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index 0000000..15f1c5c
--- /dev/null
+++ b/books/love/amor-liquido.md
@@ -0,0 +1,46 @@
+[[!meta title="Amor Líquido"]]
+
+* Autor: Zygmunt Bauman.
+* Editora: Zahar.
+* Ano: 2008.
+
+## Trechos
+
+* Ratos, 20.
+* Amor e criatividade, 21.
+* Amor, doação, alteridade, 24.
+* Economia moral, criatividade, rotina, anarquia, 93-96:
+
+    São essas as capacidades que constituem os esteios da "economia moral" -
+    cuidado e auxílio mútuos, viver _para_ os outros, urdir o tecido dos
+    compromissos humanos, estreitar e manter os vínculos inter-humanos, traduzir
+    direitos em obrigações, compartir a responsabilidade pela sorte e o bem-estar
+    de todos - indispensável para tapar os buracos escavados e conter os fluxos
+    liberados pelo empreendimento, eternamente inconcluso, da estruturação.
+
+    [...]
+
+    Os principais alvos do ataque do mercado são os seres humanos _produtores_.
+    Numa terra totalmente conquistada e colonizada, somente _consumidores_
+    humanos poderiam obter permissão de residência. [...] O Estado obcecado
+    com a ordem combateu (correndo riscos) a anarquia, aquela marca registrada
+    da _communitas_, em função da ameaça à rotina imposta pelo poder. O mercado
+    consumidor obcecado pelos lucros combate essa anarquia devido à turbulenta
+    capacidade produtiva que ela apresenta, assim como apo potencial para a
+    autossuficiência que, ao que se suspeita, crescerá a partir dela. É porque
+    a economia moral tem pouca necessidade do mercado que as forças deste se
+    levantam contra ela.
+
+    -- 96
+
+* Jogo, descartabilidade do humano, 111.
+* David Harvey, política local/global, 124.
+* Filantropia, verdade, Hannah Arendt, 179.
+* Diálogo, jogo, discussão 181.
+* Finale:
+
+    Na era da globalização, a causa e a política da humanidade compartilhada
+    enfrentam a mais decisiva de todas as fases que já atravessaram em sua longa
+    história.
+
+    -- 185
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index 0000000..48493ea
--- /dev/null
+++ b/books/love/arte-de-amar.md
@@ -0,0 +1,83 @@
+[[!meta title="A Arte de Amar"]]
+
+* Autor: [Erich Fromm](https://pt.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm).
+* Ano: 1956.
+* [Íntegra](http://estudioterraforte.com.br/wp-content/uploads/2013/07/arte-de-amar.pdf).
+
+## Trechos
+
+    O homem é dotado de razão; é a vida consciente de si mesma; tem,
+    consciência de si, de seus semelhantes, de seu passado e das possibilidades de
+    seu futuro. Essa consciência de si mesmo como entidade separada, a
+    consciência de seu próprio e curto período de vida, do fato de haver nascido
+    sem ser por vontade própria e de ter de morrer contra sua vontade, de ter de
+    morrer antes daqueles que ama, ou estes antes dele, a consciência de sua
+    solidão e separação, de sua impotência ante as forças da natureza e da
+    sociedade, tudo isso faz de sua existência apartada e desunida uma prisão
+    insuportável. Ele ficaria louco se não pudesse libertar-se de tal prisão e
+    alcançar os homens, unir-se de uma forma ou de outra com eles, com o
+    mundo exterior.
+
+    -- 15
+
+    a união com o grupo é o modo predominante de superar a
+    separação, É uma união em que o ser individual desaparece em ampla escala,
+    em que o alvo é pertencer ao rebanho. Se sou como todos os mais, se não
+    tenho sentimentos ou pensamentos que me façam diferentes, se estou em
+    conformidade com os costumes, idéias, vestes, padrões do grupo, estou salvo;
+    salvei-me da terrível experiência da solidão. 
+
+    -- 18
+
+    não importando que esse uso fosse cruel ou “humano”.
+    Na sociedade capitalista contemporânea, o significado de igualdade
+    transformou-se. Por igualdade, faz-se referência à igualdade dos autômatos,
+    dos homens que perderam sua individualidade. Igualdade, hoje significa
+    “mesmice”, em vez de “unidade”. É a mesmice das abstrações, dos homens
+    que trabalham nos mesmos serviços, têm as mesmas diversões, lêem os
+    mesmos jornais, experimentam os mesmos sentimentos e as mesmas idéias.
+
+    [...]
+
+    A sociedade contemporânea advoga esse ideal de igualdade não individualizada,
+    porque necessita de átomos humanos, cada qual o mesmo, a fim de fazê-los
+    funcionar numa agregação de massa, suavemente, sem fricções, obedecendo todos
+    ao mesmo comando e, contudo, convencido cada qual de estar seguindo seus
+    próprios desejos. Assim como a moderna produção em massa exige a padronização
+    dos artigos, também o processo social requer a padronização do homem, e tal
+    padronização é chamada “igualdade”.
+
+    -- 20
+
+    Mesmo seu funeral, que ele antevê como o último de seus grandes eventos
+    sociais, está em estreita conformidade com os padrões.  Além da conformidade
+    como meio de aliviar a ansiedade que nasce da
+
+    -- 21
+
+    Quase não é necessário acentuar o fato de que a capacidade de dar
+    depende do desenvolvimento do caráter da pessoa. Pressupõe o alcançamento
+    de uma orientação predominantemente produtiva; nessa orientação a pessoa
+    superou a dependência, a onipotência narcisista, o desejo de explorar os
+    outros, ou de amealhar, e adquiriu fé em seus próprios poderes humanos,
+    coragem de confiar em suas forças para atingir seus alvos. No mesmo grau em
+    que faltarem essas qualidades é ela temerosa de dar-se — e, portanto, de amar.
+
+    -- 27
+
+    Cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento são mutuamente
+    interdependentes. Constituem uma síndrome de atitudes que vamos encontrar
+    na pessoa amadurecida, isto é, na pessoa que desenvolve produtivamente seus
+    próprios poderes, que só quer ter aquilo por que trabalhou, que abandonou os
+    sonhos narcisistas de onisciência e onipotência, que adquiriu humildade
+    alicerçada na força íntima somente dada pela genuína atividade produtiva.
+
+    -- 31
+
+    Problema: considera o homossexualismo como desvio e fracasso.
+
+    -- 32
+
+    Segurança, prisão.
+
+    -- 93
diff --git a/books/love/enamoramento-e-amor.md b/books/love/enamoramento-e-amor.md
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index 0000000..9776a64
--- /dev/null
+++ b/books/love/enamoramento-e-amor.md
@@ -0,0 +1,63 @@
+[[!meta title="Enamoramento e Amor"]]
+
+* Autor: Franceso Alberoni.
+* Editora: Rocco.
+* Ano: 1988. 
+* [Versão inglesa](http://www.fallinginlovecenter.it/falling_inlove_center_download.asp).
+
+## Trechos
+
+    Em todos os períodos históricos que antecedem um movimento social,
+    em todas as histórias pessoais que antecedem um enamoramento, há
+    sempre uma grande preparação em consequência de uma mutação, de uma
+    deterioração nas relações com as coisas amadas. Nesses períodos, os
+    velhos mecanismos, o de depressão e o de perseguição, continuam
+    funcionando. Protegemos com toda a força o nosso ideal, escondendo
+    o problema. A consequência é que o movimento coletivo (o enamoramento)
+    golpeia sempre de improviso. Era uma pessoa tão gentil e afetuosa, diz
+    o marido (ou a mulher) abandonado. Era tão feliz comigo, pensa. Na
+    realidade, ela já estava procurando uma alternativa, só que a rejeitava
+    obsessivamente.
+
+    -- págs. 16-17
+
+    As pessoas enamoradas (e muitas vezes ambas conjuntamente) revêem o passado
+    e se dão conta de que o que aconteceu foi assim porque, naquele momento,
+    fizeram opções, que elas quiseram e agora não querem mais. O passado
+    não é negado nem oculto, é privado de valor. É verdade que amei e odiei meu marido,
+    mas não o odeio mais; enganei-me, mas posso mudar. Então o passado se configura
+    como pré-história, e a verdadeira história começa agora. Desse modo terminam
+    o ressentimento, o rancor e o desejo de vingança. [...] Seu passado adquiriu
+    outro significado à luz de seu novo amor. No fundo, pode até continuar gostando
+    do marido ou da mulher justamente por estar apaixonada. A alegria desse amor a torna
+    dócil, meiga, boa. É geralmente a outra pessoa enamorada que não aceita esse
+    fato, que não acredita nele.
+
+    -- pág. 19
+
+    Por exemplo, ele diz que me ama, mas não me leva com ele na sua vida,
+    coloca-me à parte do seu trabalho; quando ele viaja, não viaja comigo;
+    quer confinar-me à figura da amante que se encontra que se encontra de
+    vez em quando, da amante silenciosa que ama à sombra. Ele continua a ser
+    o mesmo, não pôe em risco suas relações, mantendo-as todas. Eu tenho de
+    ser somente seu refúgio secreto, devo reduzir minha vida a um esperar
+    que venha quando bem quiser, de acordo com as regras que se atribui.
+    Não, não posso aceitar isso; para mim, isso é um não-viver. Para outra
+    mulher, poderia ser, teria sido também para mim no passado, mas agora não.
+    Agora quero uma vida plena. Agora peço-lhe coisas: ''Posso ir com você?''
+    Minha pergunta é uma prova. Se responde que não, quer dizer que me afasta
+    para onde eu não posso existir.
+    
+    -- pág. 61
+
+    No início, vai procurar lutar, conquistá-lo com o fascínio, com todos os
+    cuidados e dedicação, mudando sua própria maneira de ser, mas quando
+    compreender que o ser amado não o ama mais, não lhe resta mais nada a
+    fazer senão empunhar a espada da separação. A força que lhe resta permite-lhe
+    cortar as mãos que se estendem até esse ser querido, cegar os olhos que o
+    procuram por toda a parte. Pouco a pouco, para não mais desejar a quem amou,
+    deverá encontrar nele razões para se desenamorar; deverá procurar refazer
+    o que viveu, cobrindo de ódio tudo aquilo que foi. O ódio será sua tentativa de
+    destruir o passado, mas é um ódio impotente
+    
+    -- pág. 67
diff --git a/books/love/livro-da-dor-e-do-amor.md b/books/love/livro-da-dor-e-do-amor.md
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--- /dev/null
+++ b/books/love/livro-da-dor-e-do-amor.md
@@ -0,0 +1,104 @@
+[[!meta title="O Livro da Dor e do Amor"]]
+
+* Autor: J. D. Nasio.
+* Ano: 210.
+* Editora: Zahar.
+
+## Trechos
+
+    A imagem do ser perdido não deve se apagar; pelo
+    contrário, ela deve dominar até o momento em que — graças ao luto
+    — a pessoa enlutada consiga fazer com que coexistam o amor pelo
+    desaparecido e um mesmo amor por um novo eleito. Quando essa
+    coexistência do antigo e do novo se instala no inconsciente, podemos
+    estar seguros de que o essencial do luto começou.
+
+    -- 13
+
+    Eu também estava surpreso de ter
+    expresso espontaneamente, em tão poucas palavras, o essencial da
+    minha concepção de luto, segundo a qual a dor se acalma se a pessoa
+    enlutada admitir enfim que o amor por um novo eleito vivo nunca
+    abolirá o amor pelo desaparecido.
+
+    -- 14
+
+    dar um sentido à dor do outro significa, para o psicanalista,
+    afinar-se com a dor, tentar vibrar com ela, e, nesse estado de resso-
+    nância, esperar que o tempo e as palavras se gastem.
+
+    -- 16
+
+    Ao longo destas páginas, gostaria de transmitir o que eu próprio aprendi,
+    isto é, que a dor mental não é necessariamente patológica; ela baliza
+    a nossa vida como se amadurecêssemos a golpes de dores sucessivas.
+
+    -- 17-18
+
+    Para quem pratica a psicanálise, revela-se com toda a evidência —
+    graças à notável lente da transferência analítica — que a dor, no coração
+    do nosso ser, é o sinal incontestável da passagem de uma prova. Quando
+    uma dor aparece, podemos acreditar, estamos atravessando um limiar,
+    passamos por uma prova decisiva. Que prova? A prova de uma
+    separação, da singular separação de um objeto que, deixando-nos súbita
+    e definitivamente, nos transtorna e nos obriga a reconstruir-nos.
+
+    -- 18
+
+    O luto
+    do amado é, de fato, a prova mais exemplar para compreender a natureza
+    e os mecanismos da dor mental. Entretanto, seria falso acreditar que a
+    dor psíquica é um sentimento exclusivamente provocado pela perda de
+    um ser amado. Ela também pode ser dor de abandono, quando o amado
+    nos retira subitamente o seu amor; de humilhação quando somos
+    profundamente feridos no nosso amor-próprio; e dor de mutilação
+    quando perdemos uma parte do nosso corpo. Todas essas dores são,
+    em diversos graus, dores de amputação brutal de um objeto amado, ao
+    qual estávamos tão intensa e permanentemente ligados que ele regulava
+    a harmonia do nosso psiquismo. A dor só existe sobre um fundo de amor.
+
+    -- 18
+
+    Antes de tudo, a dor é um afeto, o derradeiro
+    afeto, a última muralha antes da loucura e da morte. Ela é como que
+    um estremecimento final que comprova a vida e o nosso poder de nos
+    recuperarmos. Não se morre de dor. Enquanto há dor, também temos
+    as forças disponíveis para combatê-la e continuar a viver. É essa noção
+    de dor-afeto que vamos estudar nos primeiros capítulos.
+
+    -- 19-20
+
+    Quer se trate de uma dor corporal provocada por uma lesão dos
+    tecidos ou de uma dor psíquica provocada pela ruptura súbita do laço
+    íntimo com um ser amado, a dor se forma no espaço de um instante.
+    Entretanto, veremos que a sua geração, embora instantânea, segue um
+    processo complexo. Esse processo pode ser decomposto em três tem-
+    pos: começa com uma ruptura, continua com a comoção psíquica que
+    a ruptura desencadeia, e culmina com uma reação defensiva do eu para
+    proteger-se da comoção. Em cada uma dessas etapas, domina um
+    aspecto particular da dor.
+
+    -- 20
+
+    Como diferencia ele cada um desses afetos? Propõe o
+    seguinte paralelo: enquanto a dor é a reação à perda
+    efetiva da pessoa amada, a angústia é a reação à
+    ameaça de uma perda eventual.
+
+    -- 27
+
+    Mas qual é essa reação? Diante do transtorno pul-
+    sional introduzido pela perda do objeto amado, o eu
+    se ergue: apela para todas as suas forças vivas —
+    mesmo com o risco de esgotar-se — e as concentra
+    em um único ponto, o da representação psíquica do
+    amado perdido. A partir de então, o eu fica inteira-
+    mente ocupado em manter viva a imagem mental do
+    desaparecido. Como se ele se obstinasse em querer
+    compensar a ausência real do outro perdido, magnifi-
+    cando a sua imagem. O eu se confunde então quase
+    totalmente com essa imagem soberana, e só vive
+    amando, e por vezes odiando a efígie de um outro
+    desaparecido.
+
+    -- 28
diff --git a/books/love/poesia-sabedoria.md b/books/love/poesia-sabedoria.md
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index 0000000..8ade9af
--- /dev/null
+++ b/books/love/poesia-sabedoria.md
@@ -0,0 +1,5 @@
+[[!meta title="Amor, poesia, sabedoria"]]
+
+* Autor: Edgar Morin.
+* Editora: Bertrand Brasil.
+* Ano: 2008.
diff --git a/books/love/sem-tesao-nao-ha-solucao.md b/books/love/sem-tesao-nao-ha-solucao.md
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index 0000000..29c2d2a
--- /dev/null
+++ b/books/love/sem-tesao-nao-ha-solucao.md
@@ -0,0 +1,435 @@
+[[!meta title="Sem tesão não há solução"]]
+
+* Autor: Roberto Freire.
+* Editora: Guanabara.
+* Ano: 1987.
+
+## Assuntos
+
+* Tesão: versão expandida do conceito de `awareness`, com alegria, prazer e beleza.
+* Em geral é bem interessante, apesar de alguns conceitos que considero desnecessários:
+  * Uso de argumentos baseados na genética biológica (por exemplo na página 36).
+  * Inconsciente Coletivo (pág. 23).
+  * Que a "posse e domínio sobre os outros homens" passou a ser preferido com a agricultura e domesticação de animais (pág. 32).
+
+## Trecho
+
+    A vida, para mim, não tem qualquer sentido. Ter nascido, estar vivo, ser eu
+    mesmo o centro do Universo em termos de consciência, tudo isso eu sinto apenas
+    como um fascinante, incompreensível e indesvendável mistério.
+    
+    Não pedi e não escolhi de quem, por que, onde e quando nascer. Da mesma forma
+    não posso decidir quando, como, onde, de que e por que morrer. Essas coisas me
+    produzem a sensação de um imenso e fatal desamparo, uma insegurança existencial
+    permanente.
+    
+    O suicídio poderia ser uma contestação ao que estou afirmando, supondo-se que
+    através dele posso decidir se quero ou não viver, que tenho algum poder sobre a
+    vida. Mas quem me garante que o suicídio é realmente um ato voluntário?
+    Acredito
+
+    -- 19
+
+    Poder, hierarquia, perversão, crueldade, sadomasoquismo, paranóia, dor-prazer de mandar.
+
+    -- 30
+
+    Parece, à primeira vista, sobretudo para os que ainda o tem enrustido e
+    reprimido, não ser fácil disciplinar o tesão. Sem dúvida, mas para entender
+    isso direito faz-se necessário primeiro investigar os conceitos de disciplina,
+    responsabilidade e imaturi- dade para os protomutantes. Penso que não existe
+    nada tão rigidamente disciplinado quanto as forças da Natureza que produzem o
+    dia e a noite, as marés, as ondas do mar, as chuvas, os ventos, a vida vegetal
+    e animal, as estações. Tudo no Universo obedece a um tipo de disciplina rígida,
+    mas contraditória também.
+    
+    [...]
+    
+    Isto quer dizer que na Natureza, fazendo uma comparação com a criação musical,
+    a vida se organiza num modelo rítmico mais ou menos rígido de tempo e de
+    espaço, mas é todo livre o seu tesão, que varia segundo as circunstâncias
+    produzidas por variáveis para nós imperceptíveis e que geram sempre novas e
+    originais melodias e harmonias. O sol se põe diariamente, mas nunca o
+    crepúsculo se apresenta igual, no mesmo horário e no mesmo lugar. Nem sua
+
+    -- 38
+
+Será que a oposição a seguir é necessária?:
+
+    A atitude relativista — a busca do tesão e o comportamento lúdico dos
+    protomutantes em seu cotidiano libertário — pode ser encarada como imaturidade
+    e irresponsabilidade pelos tradicionalistas. As pessoas sérias e que vivem sob
+    e no controle de valores absolutos, colocam o dever antes do prazer ou o dever
+    em lugar do prazer. Talvez o único prazer possível para eles seja a sensação
+    aliviada e orgulhosa do dever cumprido a qualquer custo. Essa atitude perante a
+    vida convencionou-se chamar de comportamento responsável, que é exatamente o
+    contrário, na teoria e na prática, do comportamento tesudo.
+
+    -- 39
+
+    Tudo isso foi dito para afirmar que o uso da palavra responsabilidade é algo
+    indevido e impróprio, porque ela não significa qualquer ato moral, atestando
+    sua capacidade de cumprir obrigações e deveres, como também não designa pessoa
+    confiável e disciplinada.  A origem latina da palavra responsabilidade
+    significa apenas a capacidade de dar resposta e, supõe-se, capacidade de dar
+    respostas adequadas, próprias, originais e satisfatórias a estímulos que se
+    recebe. Claro que cada resposta reproduz nossa ética, nossa ideologia, nossa
+    psicologia.  Em síntese, quero dizer que ser mais ou menos responsável
+    corresponde à relação dialética entre o nosso medo e o nosso tesão no viver
+    cotidiano.
+
+    -- 40
+
+    Já se viu alguma forma de vida e de trabalho escravo à qual o homem foi
+    submetido, na qual lhe tenha sido negado o direito a uma companhia para o afeto
+    e para o sexo? Um mínimo de afeto, qualquer possibilidade de satisfação sexual,
+    além de procriação garantida, mesmo nas condições mais miseráveis e sórdidas,
+    parecem suficientes para garantir a circulação da energia vital necessária no
+    corpo das pessoas e para alimentar a sua ilusão de felicidade. Ilusão que
+    justificaria o fato do homem se submeter à escravidão. Essa capacidade de
+    resistir vivo, mesmo como escravo, não pode ser explicada sem se recorrer ao
+    poder da fé, do qual o poder do amor seria apenas uma subsidiária ou uma
+    eventual encarnação.
+
+    -- 46
+
+    Arte, beleza, estética.
+
+    -- 57-74
+
+    Eu gosto muito da geração hippie, e sei distinguir o joio do trigo. Sei onde
+    está a neurose e a sacanagem do hippie, e a verdade dele. Pra mim o hippie
+    certo é o sujeito que se nega a participar da sociedade de consumo, sem deixar
+    com isso de participar da história da humanidade. Conheço vários hippies, em
+    todos os campos: letras, ciências, artes, filosofia, etc., que se negam a
+    participar da sociedade de consumo mas não param de criar, de lutar. O que não
+    faz nada, só está na dele, esse é o sacana, porque termina sendo um parasita
+    dos consumistas.
+
+    -- 99-100
+
+    Conheço casos de pais que batiam nos filhos dizendo que faziam isso para evitar
+    que os filhos apanhassem da polícia.
+
+    -- 109
+
+    RF. — Nos anos 60 houve o movimento hippie, as manifestações de 68 na França,
+    mas todas as questões colocadas na época foram absorvidas pelo consumo. Houve
+    então uma grande frustração. Não vejo hoje um processo que determine que
+    devemos mudar nossa maneira de vestir, nossos cabelos, pois isso é muito
+    superficial. Mesmo com nossas calças jeans, dentro desse sistema, podemos ser
+    revolucionários.
+
+    Outro fator foram as falências, tanto dos modelos capitalistas quanto dos
+    socialistas autoritários. Nenhum deles ousou romper com a estrutura da família,
+    conservando-a como célula autoritária, o que permitiu a manutenção de governos
+    autoritários. Bakunin, um anarquista, foi exilado logo após a Revolução Russa.
+    Mesmo os revolucionários temiam a visão anarquista.  Conheci nos tempos da luta
+    armada diversos companheiros que davam a vida pelo socialismo na luta, mas eram
+    tiranos com suas mulheres e seus filhos. Se tomassem o poder, que sociedade
+    iriam propor? Hoje a juventude tem consciência da falência dessas soluções.
+
+    -- 110
+
+    Por segurança financeira quero dizer também uma certa estabilidade social; toda
+    vez que eu mudei de profissão eu tive de, duramente, iniciar do zero.
+    Entretanto, agindo assim, chega um certo período da sua vida em que se você
+    tentou várias coisas, você terá três ou quatro possibilidades de trabalho.
+
+    -- 126
+
+    P. — Como fica a pessoa que incorpora o senso comum, isto é, a pessoa que se
+    limita em favor de uma segurança financeira e de uma aceitação social, mesmo
+    adivinhando outras possibilidades?
+
+    RF. — Este é o ponto mais grave. Eu sou terapeuta e posso dizer que 80% dos
+    meus clientes têm problemas psicológicos por não estarem fazendo o que
+    gostariam de fazer. As pessoas fazem, convencidas pelas suas famílias, o que o
+    meio social prefere; isto de fazer o que é imposto provoca nessas pessoas um
+    grande sofrimento, que muitas vezes estoura fora do trabalho, estoura em sexo,
+    em agressividade, em equilíbrio mental.
+
+    [...]
+
+    Numa sociedade como a nossa, com esta família autoritária e cumpridora das
+    normas do Estado, as pessoas sensíveis, cujo projeto de vida não está dentro do
+    que espera o meio social, sofrerão muita repressão; e esta é uma repressão
+    muito danosa, pois é castrativa. Uma pessoa que não faz o que precisa fazer,
+    tende a adoecer, perde, no mínimo, a identidade e o auto-respeito.
+
+    -- 127
+
+    Uma pessoa livre é uma pessoa altamente solidária, à medida que fica mais livre
+    fica menos egoísta, necessita mais dos outros. Enquanto egoísta, não percebe
+    nem os outros e nem a sociedade. Ela vive realmente muito voltada para si, em
+    busca de soluções para o seu sofrimento ou apenas amarga, impotente.
+
+    -- 143
+
+    É preciso nunca esquecer que uma pessoa neurótica e que procura terapia ainda
+    está viva e ainda pode ser salva. Seus sintomas são seus gritos de socorro,
+    porque ainda querem ser elas mesmas e estão dispostas a lutar contra o que as
+    reprime. As demais, são as que já se submeteram.  As outras são as que
+    enlouqueceram e vivem internadas ou são as que se matam.
+
+    -- 147
+
+## Amor
+
+    Em síntese, é o seguinte: pros jovens terem o amor de que necessitam pra amar e
+    criar, têm de enfrentar toda a estrutura em que vivem, a familiar, a social, os
+    preconceitos e tradições, etc.
+
+    [...]
+
+    As colocações tradicionais do tipo amor-pra- sempre,
+    até-que-a-morte-nos-separe, etc., são as grandes fórmulas de escravização de
+    uma pessoa às outras. Pra ter grana de sustentação, o casal tem de fazer tudo o
+    que a estrutura quer.  Acho que temos de educar os filhos e alunos a não
+    aceitar nenhuma dessas regras. Romper com as coisas significa fazer o que se
+    tem necessidade e não o que é imposto. Deixar o cabelo crescer, deixar a escola
+    se ela for quadrada. Devemos chuchar a leitura neles, para se complementarem.
+    Não se pode forçá-los a nada. Deve-se dizer a eles que rompam com o que não
+    estiver dando. Não está dando? Deixe de lado a amizade, o trabalho, a mulher, a
+    família. Não fique com nada que não esteja dando, pois senão você se estrepa.
+    Sinto na pele como, pra nossa geração, isso é difícil.
+
+    -- 99
+
+    Dentro da minha visão, acho o casamento um absurdo. Eu gostaria de falar sobre
+    o acasalamento, porque quanto ao casamento eu só quero que acabe, que não
+    exista mais, porque o casamento é uma das grandes fontes de destruição do amor.
+    Mas o acasalamento é indispensável. Acho que as novas formas de acasalamento
+    que hoje estão sendo pesquisadas pela juventude no mundo são a medida das
+    transformações atuais na história do homem. Porque não acredito que haverá
+    modificação alguma nesta fase da história do homem se não se modificarem as
+    regras de funcionamento e os objetivos da família.
+
+    -- 115-116
+
+    O que acho mais bonito e vejo no amor dos casais revolucionários é como eles o
+    vivem de forma lúdica, brincando e jogando sempre. A ludicidade é a mãe do
+    tesão e, ao mesmo tempo, o pai da criatividade. É o processo de criação, no
+    amor, que garante a sua sobrevivência.
+
+    - 118
+
+    Acho interessantes as relações de suplementação entre os casais porque nós
+    estamos acostumados a buscar no outro algo que nos complete. Isso para mim é um
+    grande erro, porque a grande novidade que eu estou vendo é as pessoas não
+    precisarem nada uma das outras para que o amor seja realmente uma troca de
+    emoções, de delícias, de encantamentos e não apenas um quebra-galho onde um dá
+    força para a fraqueza do outro. As pessoas se encontram para brincar, para ler
+    juntas, para fazer
+
+    -- 119
+
+## Felicidade e alegria
+
+    A grande decepção dos amantes que buscam a felicidade (estado de prazer
+    permanente, institucionalizado) através do amor é produzida pela sua
+    incapacidade em aceitar que, como todas as coisas vivas, o amor também tem um
+    começo, um meio e um fim.  Nem seu tempo, nem seu espaço e nem o seu tesão
+    podem ser determinados e controlados por razão da vontade e pela força de
+    poder. Assim, às vezes somos obrigados a perder um amor precocemente, ou a ter
+    de suportá-lo desnaturado, moribundo ou mesmo morto. Só a liberdade e a
+    autonomia nos ensinam a aceitar biológica e humanamente o tempo, o espaço e o
+    tesão das coisas vivas.
+
+    Creio já ter conseguido expor todas as razões que me levam a concluir ser a
+    felicidade algo impossível de se atingir sem a deformação biológica e
+    psicológica do ser humano e, mesmo quando isso é realizado, não se trata de
+    prazer saudável e libertário o que se conseguiu, mas, exatamente, a sua
+    contrafação: o poder autoritário e patológico. Logo, definitivamente, a
+    felicidade é uma coisa impossível de ser alcançada. Em verdade, acho que ela
+    não existe e nem é, sequer, necessária. Penso mesmo que sua ideologia deve ser
+    fortemente combatida tanto como estratégia política ou como delírio religioso e
+    patológico, produzidos ora pela fome e ora pelo desespero, tanto pela miséria
+    quanto pela carência amorosa, mas sempre, em quaisquer situações, manipulados
+    pela paranóia autoritária do poder.
+
+    -- 48
+
+    Mas, felizmente, apesar de tudo, estamos com a vida do nosso lado e eles, os
+    profetas da Felicidade, algum dia também compreenderão que sem tesão não há
+    mesmo solução. Mas, ainda alucinados e insaciáveis, estão muito longe de se
+    convencer, como nós, modesta e espertamente, que em lugar de qualquer tipo de
+    felicidade aqui e no além, buscamos simples e naturalmente a alegria. Alegria,
+    coisa tão incerta como o vento, que tem dia que vem, dia que não vem, que às
+    vezes é tão forte que vira tufão, outras parece apenas brisa suave, que pode
+    vir do sul ou do norte, do leste ou do oeste, mas que vem, queiramos ou não, na
+    hora ou no jeito que bem entender.
+
+    -- 50
+
+    Falo de alegria entendida como a expressão gostosa, saborosa, orgástica e
+    encantada do funcionamento satisfatório e equilibrado de nossa energia vital no
+    plano físico, emocional, psicológico, afetivo, sensual, ético, ideológico e
+    espiritual. Tudo isso significa também metabolismo, num sentido amplo.
+
+    -- 51
+
+## Psicanálise
+
+    Nascida profundamente do pensamento pessimista, de triste, um homem amargo e
+    genial, mas ressentido, a Psicanálise reflete as características da história da
+    religião e da raça judaica no mundo. Sigmund Freud era um homem que, segundo
+    seu discípulo Wilhelm Reich, permitia-se pouca convivência com o prazer, com a
+    beleza e com a alegria lúdicos da existência comum, o que provam suas obras
+    principais. Afirmar a existência, no homem, de um instinto de morte, é supor
+    ser a morte um mal, algo destrutivo e não simplesmente a ausência, o fim da
+    vida. A sua afirmação de que a morte é uma entidade equivalente à da vida,
+    parece coisa mais de sua formação religiosa que da científica, pois ela sujeita
+    o homem aos poderes políticos (via religião ou via ciência) para ser exorcizado
+    do mal inerente à sua natureza imperfeita. Isso os torna incompetentes e
+    perigosos para a vida social, sem proteção, tutela e controle permanentes.
+    Enfim, dependência, resultante da suposição de sua incapacidade natural para a
+    autonomia e a autodeterminação.
+
+    Vivendo em sistemas políticos autoritários, aos quais tanto religião como
+    ciência estão ligados, associados e dependentes, a visão trágica da existência
+    é um dos suportes ideológicos mais poderosos e úteis para a sua manutenção.
+    Assim, por exemplo, a análise infinita e inútil do complexo de Édipo. Para mim,
+    não passa de um exercício de poder, tentativa de sujeição ao poder do pai, bem
+    como ao do analista. Édipo, personagem da tragédia grega, que arranca os
+    próprios olhos como punição para aliviar o sentimento de culpa por ter transado
+    sexualmente com uma mulher que desconhecia ser sua mãe, mostra claramente como
+    Freud, ao adotá-lo para simbolizar o complexo por ele descoberto, necessitava
+    do sentimento trágico da existência para justificar a crença de que a vida
+    lúdica dos homens estará inexoravelmente sujeita ao controle e punição por
+    parte dos poderes autoritários e deuses antropomórficos, criados e utilizados
+    por seus representantes na Terra.
+
+    -- 26-27
+
+    Meu analista fez um esforço total para eu poder projetar meu pai nele e
+    conseguiu, era um grande analista vienense. Mas o que me incomodava mais não
+    eram os problemas teóricos, era a impossibilidade de viver a vida. Você ficar
+    trancado das oito da manhã às sete da noite num consultório fechado, ouvindo as
+    mesmas pessoas todos os dias, é um negócio muito doloroso.
+
+    -- 149
+
+## Individual e coletivo
+
+    E dentro da consciência de cada pessoa e a cada instante, a realidade estará
+    sendo vista e percebida através de movimentos contraditórios como na dialética
+    tradicional, mas os protomutantes não vão se satisfazer com os estágios
+    provisórios que forem sendo atingidos. Eles vão querer superá-los sempre: negar
+    ao mesmo tempo o que afirmam e combater o que acabam de provar. Sua consciência
+    será polar. Mas polar no sentido de que num extremo está a sua tendência
+    natural social, que impele a pessoa a se integrar no meio ambiente em que vive
+    e que forma a extensão externa mais imediata de seu universo. E, no outro
+    extremo, está a sua outra tendência, também primária e natural, de se afirmar
+    como individualidade, com realidade e identidade próprias. A sua sabedoria não
+    consiste em colocar o barco ideológico e moral no rumo do meio-termo, mas saber
+    quando é a hora de se associar aos outros e quando é o momento de se
+    distanciar, quando é o tempo de pensar em si mesmo e quando é a hora de
+    esquecer de si.
+
+    Esse “quando é a hora”, que constitui o núcleo da sabedoria do protomutante,
+    está sempre ligado (no sentido de atento) e atuando de modo permanente. Ele só
+    pode ser explicado como produto do tesão regulando e harmonizando a relação do
+    espaço e do tempo na vida das pessoas livres. Assim, constatando que o
+    protomutante se orienta fundamentalmente por seu tesão, concluímos que terá de
+    ser lúdico o seu viver cotidiano, que vai combater por pura vocação todas as
+    formas de autoritarismo, que seu prazer serve mesmo é para amar e para criar,
+    que sempre vai encontrar um jeito potente e competente para se associar e
+    conviver, para ser amigo, para ser amante e companheiro, para ser cúmplice e
+    solidário com as pessoas que seleciona ao sabor das ondas e marés do seu
+    encantado tesão cotidiano.
+
+    -- 35
+
+## Organização
+
+    Refiro-me à relação misteriosa e dinâmica entre o todo e as partes, existente
+    na essência e na estrutura das coisas vivas. O seu todo é muito mais e outra
+    coisa que a simples soma e a superposição das suas partes. Cada parte viva,
+    resumida até o limite da unidade, contém em si, de modo sintético, cifrado e em
+    potencial, o que é e significa o todo a que pertence. Da relação dinâmica entre
+    o todo e as partes, surge a energia que sintetiza e cifra o potencial da vida
+    nas partes e que se revela, se expande e se integraliza na organização do todo.
+    
+    Estou falando, por exemplo, do mistério que produz nas sementes vegetais a
+    presença dos potenciais da árvore adulta e, inclusive, o potencial desta
+    produzir novas sementes da mesma espécie que, quando germinadas, produzirão
+    árvores adultas, mas originais e diversas das que as geraram.
+
+    -- 22
+
+    Além disso, o relativismo explica também a naturalidade existente na atividade
+    lúdica do homem novo em sua vida cotidiana. O jogar e o brincar adultos
+    traduzem nossa vocação para criar e amar, bem como a de lutar, também
+    ludicamente, para nos garantir a liberdade relativa de amar criativamente e de
+    criar amorosamente.
+
+    Logo, o relativismo assim compreendido e assumido afasta qualquer necessidade
+    de poder hierarquizado e autoritário na organização das relações interpessoais,
+    familiares e sociais, sobretudo de poderes que pretendem ser absolutos.
+
+    -- 29-30
+
+    Como se poderia entender o significado da liderança em associações nas quais
+    não estaria existindo nenhuma forma de autoritarismo? Para isso vamos nos
+    socorrer da genética que explica o conceito protomutante de “diferença”, um dos
+    pilares de sua ideologia anarquista: a natureza necessita que os homens não
+    sejam iguais uns aos outros, a fim de poder ampliar a amostragem e as
+    alternativas na dinâmica da seleção natural.
+
+    [...]
+
+    Acredito que inteligência e criatividade possuem algo em
+    comum, mas nenhuma delas é apenas isto: capacidade de
+    solucionar o mais rápida e satisfatoriamente possível problemas
+    novos e inéditos.
+
+    -- 36
+
+Interessante, exceto pela repartição não-igualitária de "benefícios e lucros",
+o que pode ser entendido como uma falta de generosidade (modelo da regulação
+por trocas versus desregulação da doação):
+
+    Considero, pois, a liderança algo que é, além de emergente, também
+    circunstancial, temporária, descartável e recorrível. Até as lideranças
+    emergentes se tornam autoritárias se se estratificam, se se impõem e se tornam
+    estáveis, estáticas, únicas e permanentes.  Sendo assim, na organização da vida
+    social dos
+
+    Sendo assim, na organização da vida social dos protomutantes até os exercícios
+    do prazer e do poder de liderança se enquadram no relativismo lúdico geral da
+    vida, tornando-se assim um grande tesão ser líder e ser liderado dessa forma.
+    Como os protomutantes só podem se associar de forma anárquica, tanto para
+    conviver quanto para produzir, a sua dinâmica organizativa, além de funcionar
+    através de uma dialética ecológica, irá também descobrir maneiras originais e
+    específicas de funcionamento em autogestão. Isto quer dizer que a sua produção
+    é projetada, organizada, financiada, gerida, controlada e utilizada por quem
+    produz, recaindo seus benefícios e seus lucros de modo proporcional à qualidade
+    e à quantidade de trabalho criativo realizado por cada produtor. A decisão a
+    esse respeito é tomada por todos aqueles que produzem.
+
+    -- 37
+
+## Autoritarismo
+
+    Então, foi justamente convivendo com essas famílias que pude descobrir o quanto
+    éramos autoritários, apesar de estarmos arriscando nossas vidas no combate ao
+    autoritarismo da direita brasileira. Falo do autoritarismo na relação com a
+    companheira ou com o companheiro, na relação com os filhos, na relação com os
+    demais companheiros fora do campo de luta. Eu, nessa época, já me escandalizara
+    com meu machismo disfarçado e me submetia à Somaterapia. Alguns desses
+    companheiros, como eu, acabaram por sacar essa contradição absurda e,
+    inclusive, submeteram-se também à Soma, em sessões individuais ou em grupos,
+    nestes arriscando-se enormemente, pois trabalhávamos de madrugada, em lugares
+    variados e sob severo sistema de segurança, que nem sempre funcionava. Eu
+    ficava pensando que a violência autoritária da direita sobre a gente era a
+    contrapartida do medo que tinham da violência do nosso autoritarismo de
+    esquerda. Nós queríamos o poder, nós e eles, para exercer a mesma atitude
+    política de posse, domínio, controle e mando na individualidade do outro,
+    sobretudo através da prioridade e prevalência de um social abstrato sobre um
+    pessoal concreto, assim como se quem tivesse o poder era o dono e o
+    representante do social, ao que todas as pessoas tinham de se submeter. O
+    abstrato do social tornava-se coisa concreta nas pessoas que encarnavam o
+    poder. E o poder assim instituído só pode ser de cima para baixo e arbitrário.
+
+    -- 134