Updates contra o método

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 ## Geral
 
-* Conhecimento do conhecimento, 164: descrição dinâmica de uma "seleção científica" envolvendo múltiplos fatores.
-* Cap. 11: importante! Mas também temos que levar em conta que Galileu era Galileu e não um Zé Ninguém, que poderia ser prontamente chamado de lunático.
-* Miséria da ciência, 215.
-* Lakatos, racional criando irracional, 225.
 * Viagens distintas: Odisseus e Sólon: descoberta e pesquisa, 252 (nota de rodapé).
 * Lógica e ilógica, 259-262, 265.
 * Participante/observador, 292.
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 * Naturalismo versus idealismo, 299-300.
 * Razão versus prática, 301.
 
+## Conhecimento do conhecimento
+
+* Cap. 11: importante! Mas também temos que levar em conta que Galileu era Galileu e não um Zé Ninguém, que poderia ser prontamente chamado de lunático.
+* Descrição dinâmica de uma "seleção científica" envolvendo múltiplos fatores, por exemplo:
+
+    Em suma: o que é necessário para submeter a teste a concepção de Copérnico é uma
+    visão de mundo inteiramente nova contendo uma nova visão do homem e de suas capacidades
+    de conhecer.
+
+    É óbvio que tal nova visão de mundo levará um longo tempo a aparecer e talvez
+    jamais tenhamos êxito em formulá-la em sua totalidade. É extremamente improvável
+    que a idéia do movimento da Terra seja de modo imediato seguida pelo aparecimento,
+    em pleno esplendor formal, de todas as ciências que, diz-se agora, constituírem
+    o corpo da "física clássica". Ou, para ser um pouco mais realista, tal sequência
+    de eventos não apenas é extremamente improvável, mas é impossível em princípio,
+    dada a natureza dos humanos e das complexidades do mundo que habitam. Hoje
+    Copérnico, amanhã Helmholtz -- isso não passa de um sonho utópico. Contudo,
+    é somente depois que tenham surgido essas ciências que se pode dizer que um
+    teste faz sentido.
+
+    Essa necessidade de esperar e de ignorar grande massa de observações e medições
+    críticas quase nunca é discutida em nossas metodologias.
+
+    -- 164
+
 ## Regras e princípios
 
 Regular, irregular, regra: 213.
@@ -26,3 +47,52 @@ Regular, irregular, regra: 213.
     O defeito pode encontrar-se nelees e não na idéia de que a Terra se move.
 
     -- 177
+
+## Miséria do racionalismo
+
+    A invenção de teorias depende de nossos talentos e de outras circunstâncias fortuitas,
+    como uma vida sexual satisfatória. Contudo, enquanto subsistirem esses talentos,
+    o esquema apresentado é uma explicação correta do desenvolvimento de um conhecimento
+    que satisfaz as regras do racionalismo crítico.
+
+    Ora, a essa altura, pode-se levantar duas questões:
+
+    1. É desejável viver de acordo com as regras de um racionalismo crítico?
+    2. É possível ter ambas as coisas, a ciência como a conhecemos e essas regras?
+
+    No que me diz respeito, a primeira questão é bem mais importante que a segunda.
+    De fato, a ciência e as instituições relacionadas desempenham um papel importante
+    em nossa cultura e ocupam o centro de interesse pra muitos filósofos (a maioria
+    dos filósofos é oportunista). Assim, as idéias da escola popperiana foram obtidas
+    generalizando-se soluções para problemas metodológicos e epistemológicos. O racionalismo
+    crítico surgiu da tentativa de entender a revolução einsteniana e foi depois
+    estendido à política e mesmo à vida privada. Tal procedimento talvez satisfaça a
+    um filósofo de escola, que olha a vida através dos óculos de seus próprios problemas
+    técnicos e reconhece ódio, amor, felicidade somente conforme ocorrem nesses problemas.
+    Mas, se considerarmos interesses humanos e, acima de tudo, a questão da liberdade
+    humana (liberdade da fome, do desespero, da tirania de sistemas de pensamento
+    emperrados e não a "liberdade da vontade" acadêmica), então estamos procedento
+    da pior maneira possível.
+
+    Com efeito, não é possível que a ciência tal como atualmente a conhecemos, ou uma
+    "busca pela verdade", no estilo da filosofia tradicional, venha a criar um monstro?
+    Não é possível que uma abordagem objetiva, que desaprova ligações pessoais entre
+    as entidades examinadas, venha a causar danos às pessoas, transformando-as em mecanismos
+    miseráveis, inamistosos e hipócritas, sem charme nem humor?
+
+    -- 215.
+
+## Racional e irracional
+
+    Meu diagnóstico e minhas sugestões coincidem com os de Lakatos - até certo ponto.
+    Lakatos identificou princípios de racionalidade excessivamente rígidos como a fonte
+    de algumas versões de irracionalismo e insistiu conosco para que adotemos padrões novos
+    e mais liberais. Identifiquei padrões de racionalidade excessivamente rígidos, bem
+    como um respeito geral pela "razão", como a fonte de algumas formas de misticismo
+    e irracionalismo, e também insisto na adoção de padrões mais liberais. Porém, ao passo
+    que o grande "respeito pela ciência" que tem Lakatos leva-o a buscar esses padrões
+    nos limites da ciência moderna "dos últimos dois séculos", recomendo colocar a ciência
+    em seu lugar como uma forma de conhecimento interessante, mas de modo algum exclusiva,
+    que tem muitas vantagens mas também muitos inconvenientes.
+
+    -- 225