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-[[!meta title="O Método - Volume III"]]
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-[[!toc levels=4]]
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-## Geral
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-* Arqui-racionalidade, 59.
-* Simplificar <-> complexificar, 72-73.
-* Techne, 196.
-* Gênio, 204.
-* Tomada de consciência, 212.
-* Auto-análise, 216 (mas não só nessa página).
-* Idealismo: tomar a idéia pelo real, 248.
-* Racionalização: encerrar o real num sistema coerente, 248.
-* Auto-engano (self-deception), 249.
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-## Paradoxo essencial do cérebro-espírito
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-    O que é um espírito que pode conceber o cérebro que o produz, e o que é um
-    cérebro que pode produzir um espírito que o concebe?
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-    -- 84
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-## Princípio hologramático, holográfico
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-    Daí a riqueza das organizações hologramáticas:
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-    a) as partes podem ser singulares ou originais, embora dispondo de aspectos
-    gerais e genéricos da organização do todo;
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-    b) as partes podem ser dotadas de autonomia relativa;
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-    c) podem estabelecer comunicações entre elas e realizar trocas organizadoras;
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-    d) podem ser eventualmente capazes de regenerar o todo;
-
-    No universo vivo, o princípio hologramático é o princípio essencial das
-    organizações policelulares, vegetais e animais; cada célula permanece singular,
-    justamente porque, controlada pela organização do todo (ela mesma produzida
-    pelas interações entre células), uma pequena parte da informação genética nela
-    contida se exprime; mas ela permanece ao mesmo tempo portadora das
-    virtualidades do todo, o que poderia, eventualmente, atualizar-se a partir
-    delas; assim, seria possível reproduzir por clonagem o ser inteiro a partir de
-    uma célula mesmo extremamente especializada ou periférica do organismo.
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-    -- 115
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-## Concepção: dialógica da analógica <-> lógica (digital)
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-    As analogias organizadoras permitem a formação de homologias que suscitam
-    princípios organizadores. O raciocínio por analogia faz logo parte do caminho
-    que leva à modelização e à formalização, mas sob a condição de obedecer à
-    dialógica do analógico, do lógico e do empírico, ou seja, ao controle da
-    verificação dedutiva e da verificação empírica. Assim, constitui-se uma onte do
-    concreto ao abstrato e do abstrato ao concreto através da qual se tece e se
-    cria a __concepção__, insto é, um novo modo de organizar a experiência e de
-    imaginar o possível. Em consequência, reencontramos, no próprio procedimento
-    científico, mas de explícito, razoável e consciente, os métodos de
-    conhecimentos por isomorfismo, homeomorfismo e homologia que o aparelho
-    cognitivo utiliza espontânea e inconscientemente no conhecimento perceptivo e
-    discursivo.
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-    -- 157
-
-    A analogica é iniciadora, inovadora (Peirce indicou que a inovação jorra quase
-    sempre da analogia), inclusive na invenção científica. Alimenta uma ligação
-    entre concreto e abstrato (via isomorfismos, tipologias, homologias) e entre
-    imaginário e real (via metáfora). Essas pontes, como já indicamos, estimulam
-    e provocam a __concepção__, isto é, a formação de novos modos de organização
-    do conhecimento e do pensamento.
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-    -- 158
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-## Inteligência artificial
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-    No estádio evolutivo atual, o conhecimento por computador continua um apêndice
-    operacional do conhecimento humano; ainda não se trata do primeiro modelo de
-    um conhecimento sobre-humano. Não é proibido imaginar, para o futuro, máquinas
-    cognoscentes, artificiais no começo, e depois auto-organizativas e dotadas
-    de individualidade. Mas elas se tornariam então novos seres-sujeito que gozariam
-    e sofreriam com os seus conhecimentos, produziriam, talvez, os seus próprios
-    mitos e poderiam então manipular as coisas ou mesmo os seres humanos.
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-    -- 226
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-## Limites do conhecimento
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-    O problema da caverna permanece. O problema da câmara fechada continua.  Mas
-    sabemos doravante que a caverna nos permite ver sob a forma de sombras o que,
-    fora, nos cegaria; a câmara fechada, onde o cérebro permanece encerrado,
-    permite ao espírito abrir-se ao mundo sem se aniquilar.
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-    -- 240
-
-    Nessas condições, somos aparentemente conduzidos à definição tradicional da
-    verdade: a adequação do espírito à coisa. Mas é preciso complexificar:
-    como a coisa é co-elaborada pelo aparelho cognitivo, vale mais conceber o
-    conhecimento como adequação de uma organização cognitiva (representação,
-    idéia, enunciado, discurso, teoria) a uma situação ou organização fenomenal.
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-    Tal adequaçã não é evidentemente a de um "reflexo", mas o fruto de uma
-    reprodução mental. Tal reprodução não constitui a cópia, mas a _simulação_,
-    nos modos analógicos/homológicos, dos objeto, situações, fenômenos,
-    comportamentos, organizações.
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-    Assim, a representação e a teoria podem ser consideradas, cada uma do seu
-    jeito, como uma reconstituição simuladora, uma concreta/singular, a outra
-    abstrata/generalizante.
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-    [...]
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-    Em nenhum caso, o conhecimento esgotaria o fenômeno a ser conhecido
-    e a verdade total, exaustiva ou radical é impossível. Toda pretensão
-    à totalidade ou ao fundamento resulta em não-verdade.
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-    -- 244
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-    Acrescente-se que a operacionalidade lógica, limitada aos enunciados
-    segmentados, encontra limite no aparecimento do nó complexo dos problemas e ao
-    atingir as camadas primordiais da realidade.
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-    [...]
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-    Acabamos pois além do realismo "ingênuo" e do realismo "crítico", além do
-    idealismo clássico e do criticismo kantiano, num _realismo relacional,
-    relativo e múltiplo_. A _relacionalidade_ vem da relatividade dos meios
-    de conhecimento e da relatividade da realidade cognoscível. A multiplicidade
-    diz respeito à multiplicidade dos níveis de realidade e, talvez, à
-    multiplicidade das realidades. Segundo esse realismo relativo, relacional
-    e múltiplo, o mundo fenomenal é real, mas relativamente real, e devemos mesmo
-    relativizar a nossa noção de realidade admitindo uma irrealidade interna
-    a ela. Esse realismo reconhece os limites do cognoscível e sabe que o
-    mistério do real não se esgota de forma alguma no conhecimento.
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-    -- 245
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-    Pensa por ti mesmo, e o método te ajudará.
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-    -- 251
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