Reorganization

1 files changed, 0 insertions, 487 deletions

diff --git a/books/filosofia/cristal-fumaca.md b/books/filosofia/cristal-fumaca.md
deleted file mode 100644
index 33e6c04..0000000
--- a/books/filosofia/cristal-fumaca.md
+++ /dev/null
@@ -1,487 +0,0 @@
-[[!meta title="Entre o cristal e a fumaça"]]
-
-## Geral
-
-* Gráfico de Bourgeois, pág. 58.
-* Delírio, aprendizagem, memória e novidade, 124.
-* Metafísica, 146.
-* Limites da teoria de Shannon para explicar a hipercomplexidade: ausência de significado, 171.
-* Cérebro volumoso, juvenilização, aprendizagem, individuação, 172.
-* Erros fecundos, erros fatais em Morin, diversificação, juventude, velhice, 180.
-
-## Natural ou artificial
-
-    Em particular, será um sistema humano - social, por exemplo -
-    natural ou artificial? Pelo fato de ser fabricado por seres humanos, ele
-    parece ser uma organização artificial, como todas as que resultam de
-    planos e programas saídos de cérebros humanos. Nessa medida, a lógica
-    dos sistemas naturais bem poderia afigurar-se inadequada, ou até deslo-
-    cada e perigosa. Entretanto, pelo fato de uma organização social ser
-    também o resultado da composição de efeitos de um grande número de
-    indivíduos, trata-se igualmente, sob certos aspectos, de um sistema auto-
-    organizador natural. Nele, forçosamente, o papel dos planos e programas
-    é relativamente limitado pelo papel das finalidades e desejos dos indiví-
-    duos e dos grupos. Mesmo nas sociedades totalitárias, a questão da origem
-    da autoridade planificadora remete às motivações individuais que fazem
-    com que a aceitemos ou nos adaptemos a ela. Essas motivações, conscien-
-    tes e inconscientes, apesar de humanas, não provêm do cérebro de um
-    engenheiro superdotado. O que equivale a dizer que, numa grande medida,
-    também elas se oferecem a nossa observação sob a forma de sistemas
-    naturais imperfeitamente conhecidos, constituídos por suas interações.
-
-    -- 10
-
-## Finalismo: teleonomia versus teleologia
-
-    Na verdade, quer o admitamos ou não, há um finalismo implícito na
-    maioria dos discursos biológicos. Ofa, essa situação é incômoda, do ponto
-    de vista do método científico, por negar o princípio · de causalidade,
-    segundo o qual as causas de um fenômeno devem ser descobertas antes,
-    e não depois de sua ocorrência. Sendo esse princípio um fundamento do
-    método científico, a impossibilidade de prescindir do finalismo na biolo-
-    gia era uma deficiência dessa ciência que J. Monod analisou brilhante-
-    mente na primeira parte de seu livro.
-
-    [...]
-
-    Resumida em termos muito sucintos, sua tese é a seguinte: um processo
-    teleonômico não funciona em virtude das causas finais, apesar de ter essa
-    aparência e embora pareça orientado para a realização de formas que só se
-    evidenciarão no final do processo.  O que o determina, de fato, não são essas
-    formas como causas finais, e sim a realização' de um programa, como numa
-    máquina programada cujo funcionamento parece orientado para a realização de um
-    estado futuro, quando, na verdade, é cau.s almente determinado pela seqüência
-    de estados pela qual o programa preestabelecido a faz passar. O programa em si,
-    contido no genoma característico da espécie, é o resultado da longa
-
-    -- 18
-
-## Origem da vida
-
-    O problema da origem da vida, hoje em dia, é o do aparecimento do primeiro
-    programa. De fato, a admitirmos a metáfora da programação genética contida nos
-    ADNs - e veremos, mais adiante, que ela não está a salvo de sérias críticas - ,
-    o programa do desenvolvimento de Um indivíduo lhe é fornecido no nascimento,
-    por ocasião da fecundação do óvulo, a partir da replicação dos ADNs de seus
-    pais. Assim, coloca-se a questão da origem do primeiro programa, isto é, do
-    primeiro ADN capaz de se reproduzir e de codificar a síntese das enzimas.
-
-    Ante essa questão, várias linhas de resposta são possíveis. Uma delas extrapola
-    a reprodução laboratorial de condições físico-químicas que, supostamente,
-    teriam sido as da atmosfera primitiva e da •·sopa•• primitiva. Ela se baseia
-    nos resultados de experiências que demonstraram a possibilidade, nessas
-    condições, de sínteses de aminoácidos e de nucleo- tídios, tijolos iniciais
-    indispensáveis à fabricação do já complicadíssimo edifício desse primeiro
-    programa. Evidentemente, devemos sublinhar o caráter hipotético dessas teorias,
-    às quais J. Monod, por sua vez, não pareceu dar muita importância. Para ele, a
-    questão da origem da vida e do primeiro programa era uma questão
-    não-científica, pois concernia à ocor- rência de um evento de baixíssima
-    probabilidade, mas que mesmo assim ocorreu, e de uma vez só. Para ele, já que
-    nada além de encontros moleculares ao acaso poderia explicar a constituição do
-    primeiro organis- mo vivo, e já que esta, em tais circunstâncias, só poderia
-    ser imaginada com uma probabilidade praticamente nula, a questão de sua
-    ocorrência não mais podia ser colocada em termos de probabilidade, a
-    posteriori, agora que sabemos que isso aconteceu. Tratar-se-ia, portanto,
-    tipicamente de um evçnto único, não-reprodutível, e que escaparia por definição
-    ao campo de aplicação da pesquisa científica.
-
-    Outros, ao contrário, como A. Katzir-Katchalsky, 10 M. Eigen 11 e 1.
-    Prigogine, 12 não desistiram e partiram em busca de leis de organização -
-    físico-químicas, é claro - que permitissem compreender, desta vez, não apenas
-    que o primeiro programa não tivera uma probabilidade quase nula, mas que, ao
-    contrário, sua ocorrência fora obrigatória e inelutável. Dentro dessa
-    perspectiva, a origem da vida não teria sido um evento único de baixíssima
-    probabilidade, mas um evento que se reproduziria todas as ve- zes que as
-    condições físico-químicas da terra primitiva se materializassem.  A eventual
-    descoberta de formas de vida em outros planetas seria, eviden- temente, um
-    argumento a favor dessa segunda linha de pensamento.
-
-    -- 21
-
-## Ordem dos documentos
-
-    É conhecida a história da escrivaninha e das prateleiras entulhadas de
-    livros e documentos.• Estes, aparentemente, acham-se empilhados de qualquer
-    maneira. No. entanto, seu dono sabe perfeitamente encontrar, se for preciso, o
-    documento que procura. Ao contrário, quando, por infelid- dade, alguém ousa pôr
-    ordem neles .. , é possível que o dono se tome incapaz de encontrar o que quer
-    que seja. É evidente, neste caso, que a aparente desordem era uma ordem, e
-    vice-versa. Aqui, trata-se de docu- mentos em sua relação com seu usuário. A
-    desordem aparente oculta uma ordem determinada pelo conhecimento individual de
-    cada um dos docu- mentos e de sua possível significação utilitária. Mas, em que
-    aspecto essa ordem tem a aparência de desordem? É que, para o segundo
-    observador, aquele que quer ºpôr em ordem .. , os documentos já não têm,
-    individual- mente, a mesma significação. Em casos extremos, não têm
-    significação alguma, a não ser a que se liga a sua forma geométrica e ao lugar
-    que eles podem ocupar na escrivaninha e nas prateleiras, de maneira a que
-    coinci- dam, em seu conjunto, com uma certa idéia a priori, com um padrão
-    consiederado globalmente ordenado. Vemos, portanto, que a oposição entre ordem
-    e aparência de ordem provém de os doc-umentos serem considerados, quer
-    individualmente, com . sua significação, quer global- mente~ com uma
-    significação individual diferente (determinada, por exemplo, por seu tamanho ou
-    sua cor, ou por qualquer outro princípio de alinhamento importado de fora e sem
-    a opinião de seu usuário), quer ainda sem significação alguma.
-
-    -- 27
-
-## Confiabilidade dos organismos
-
-    Daí todo um campo de pesquisas, inaugurado por von Neumann [4] e seguido por
-    muitos outros, especialmente Winograd e Cowan [3, 6], com a finalidade de
-    descobrir princípios de construção de autômatos cuja confiabilidade fosse maior
-    que a de seus componentes!  Essas pesquisas resultaram na definição de
-    condições necessárias (e suficientes) para a realização desses autômatos. A
-    maioria dessas condi- ções (redundância dos componentes, redundância das
-    funções, complexi- dade dos componentes, deslocalização das funções) [6, 7]
-    resultou numa espécie de compromisso entre determinismo e indeterminismo na
-    cons- trução dos autômatos, como se uma certa quantidade de indeterminação
-    fosse necessária, a partir de certo grau de complexidade, para pennitir ao
-    sistema adaptar-se a um certo nível de ruído. Isso, evidentemente, não tleixa
-    de lembrar um resultado análogo obtido na teoria dos jogos pelo mesmo Neumann [8].
-
-    [...]
-
-    Quando um sistema se fixa num estado particular, ele fica inadaptável, e esse
-    estado final pode ser igualmente ruim. Ele será incapaz de se ajustar a alguma
-    coisa que constitua uma situação inadequada" [9].
-
-    -- 38
-
-## Ordem pelo ruído
-
-    Isso é apenas uma conseqüência de que, na ausência de erros de replicação,
-    nenhuma novidade pode aparecer.
-
-    -- 49
-
-    Assim, ao menos em princípio, vemos como uma produção de informação
-    sob o efeito de fatores aleatórios nada tem de misterioso: ela não passa da
-    co.nseqüência de produções de erros num sistema repetitivo, constituído
-    de maneira a não se: destruído quase que de imediato por um número
-    relativamente pequeno de erros.
-
-    Na verdade, no que concerne à evolução das espécies, nenhum
-    mecanismo é concebível, à parte os que foram sugeridos por determinadas
-    teorias, nas quais eventos aleatórios (mutações ao acaso) são responsáveis
-    por uma evolução orientada para uma complexidade e uma riqueza ma-io-
-    res da organização. No que concerne ao desenvolvimento e à maturação
-    dos indivíduos, é muito possível que esses mecanismos também desem-
-    penhem um papel nada desprezível, especialmente se incluirmos aí os
-    fenômenos de aprendizagem adaptativa não dirigida, na qual o indivíduo
-    se adapta a uma situação radicalmente nova, em que é difícil recorrer a
-    um programa preestabelecido. De qualquer modo, essa noção de programa
-    preestabelecido, aplicada aos organismos, é muito discutível, na medida
-    em que se trata de programas de ••origem interna .. , fabricados pelos
-    próprios organismos e modificados no curso de seu desenvolvimento. Na
-    medida em que o genoma é fornecido de fora (pelos pais), é freqüente ele
-    ser assemelhado a um programa de computador, mas essa semelhança nos
-    parece inteiramente abusiva. Se há uma metáfora cibernética apta a ser
-    utilizada para descrever o papel do genoma, a da memória nos parece
-    muito mais adequada que a do programa, pois esta última implica todos
-    os mecanismos de regulação que não se acham presentes no próprio
-    genoma. Sem isso, não evitamos o paradoxo do programa que precisa dos
-    produtos de sua execução para ser lido e executado. Ao contrário, as
-    teorias da auto-organização permitem compreender a natureza lógica de
-    sistemas onde o que desempenha a função do programa se modifica sem
-    parar, de maneira não preestabelecida, sob o efeito de fatores .. aleató-
-    rios" do ambiente, produtores de .. erros" no sistema.
-    
-    Mas, que são esses erros? Segundo o que acabamos de ver, até por
-    causa de seus efeitos positivos, eles já não parecem ser erros em absoluto.
-    O ruído provocado no sistema pelos fatores aleatórios do ambiente já não
-    seria um verdadeiro ruído, a partir do momento em que fosse utilizado
-    pelo sistema como fator de organização. Isso significaria que os fatores
-    do ambiente não são aleatórios. Mas eles são. Ou, mais exatamente,
-    depende da reação posterior do sistema em relação a eles o fato de, a
-    posteriori, esses · fatores serem reconhecidos como aleatórios ou como
-    parte de uma organização. A priori, eles são efetivamente aleatórios, se
-    definirmos o acaso como a intersecção de duas cadeias de causalidade
-    independentes: as causas de sua ocorrência nada têm a ver com o enca-
-    deamento dos fenômenos que constituiu a história anterior do sistema até
-    então. É nesse sentido que sua ocorrência e seu encontro com essa história
-    constituem ruído, do ponto de vista das trocas de informação no sistema,
-    e só são passíveis de produzir erros nele. Mas, a partir do momento em
-    que o sistema é capaz de reagir a esses erros, de modo não apenas a não
-    desaparecer, mas também a modificar a si mesmo num sentido que lhe
-    seja benéfico, ou que, no mínimo, preserve sua sobrevivência posterior;
-    em outras palavras, a partir do momento em que o sistema é capaz de
-    integrar esses erros em sua própria organização, .eles então perdem um
-    pouco, a posteriori, seu caráter de erros. Preservam-no apenas de um
-    ponto de vista externo ao sistema; no sentido de que., como efeitos do
-    ambiente sobre este, eles mesmos não correspondem a nenhum programa
-    preestabelecido, contido no ambiente e destinado a organizar ou desorga-
-    nizar o sistema. 11 Ao contrário, de um ponto de vista interno, na medida
-    em que a organização consiste precisamente numa seqüência de desorga-
-    nizações resgatadas, eles só aparecem como erros no instante exato de sua
-    ocorrência e em relação a uma manutenção, que seria tão nefasta quanto
-    imaginária, de um statu quo do sistema organizado, que imaginamos tão
-    logo uma descrição estática dele nos possa ser dada. Caso contrário, e
-    depois desse instante, eles são integrados e recuperados como fatores de
-    organização. Os efeitos do ruído tomam-se, então, eventos da história do
-    sistema e de seu processo de organização. Contudo, permanecem como
-    efeitos de um ruído, visto que sua ocorrência era imprevisível.
-
-    -- 50-51
-
-## Ruído organizacional
-
-    Uma das questões mais difíceis a propósito desse problema capital
-    das organizações hierárquicas, que encontramos por toda parte na ·biolo-
-    gia, é a seguinte: como passamos de um nível para outro, ou, mais
-    precisamente, quais são as determinações causais que dirigem a passagem
-    de um nível de integração para outro?
-
-    Num sistema dinâmico, descrito por um sistema de equações dife-
-    renciais, às funções (soluções do sistema) caracterizam o nível em que
-    estamos interessados; as condições limites caracterizam o nível superior.
-    Compreendemos perfeitamente como as condições limites, que impõem
-    as constantes de integração, determinam as funções de soluções do siste-
-    ma. Mas, inversamente, como podem as funções influenciar as condições
-    limites? Em outras palavras, como pode um nível inferior - menos
-    integrado - , na matemática, influenciar o nível superior? Como repre-
-    sentar o efeito do nível molecular sobre as células, o das células nos órgãos
-    e o dos órgãos no organismo, embora esse seja o pão de cada dia da
-    observação biológica?
-
-    -- 60
-
-    Isso significa que a introdução da posição do observador não cons-
-    titui apenas uma etapa lógica do raciocínio: esse observador, externo ao
-    sistema, é, de fato, num sistema hierarquizado, o nível de organização
-    superior (englobante), comparado aos sistemas-elementos que o consti-_
-    tuem; é o órgão em relação à célula, o organismo em relação ao órgão etc.
-    É em relação a ele que os efeitos do ruído sobre uma via no interior do
-    sistema, em certas condições, podem ser positivos.
-
-    -- 61
-
-## Auto-organização e individuação
-
-    A teoria da auto-organização fornece um princípio geral de diferenciação pela
-    destruição, eventualmen- te aleatória, de uma redundância que caracteriza o
-    estado inicial de indiferenciação. Assim, a quantidade de informação contida
-    num eventual programa genético pode ser consideravelmente reduzida em
-    comparação com a que seria necessária no caso de uma determinação rigorosa dos
-    detalhes da diferenciação. Isso parece particularmente pertinente no que
-    concerne ao desenvolvimento do sistema nervoso, onde uma parcela de
-    aleatoriedade permite uma considerável economia de informação genéti- ca I 5
-    que, de outra maneira, seria insuficiente, caso tivesse que especificar em
-    todos os seus detalhes um sistema constituído de mais de dez bilhões de
-    neurônios interligados. Também aí podemos observar, pelo menos em alguns casos,
-    conexões inicialmente redundantes, que se especificam no curso do
-    desenvolvimento, perdendo essa redundância. 16
-
-    [...]
-
-    Esses processos são empregados não apenas nos "reconhecimentos
-    de formas" que caracterizam nosso sistema cognitivo, mas também na
-    constituição e no funcionamento do sistema imunológico, verdadeira
-    máquina de aprendizagem e de integração do novo, desta vez no nível de
-    formas celulares e moleculares. De fato, o sistema imunológico realiza
-    uma rede celular em que as células - os linfócitos - são ligadas, entre
-    si e com os antígenos que constituem seus estímulos externos, por meca-
-    nismos de reconhecimento molecular ao nível de suas membranas. Tam-
-    bém aí estamos diante de um sistema de aprendizagem não-dirigida cujo
-    desenvolvimento é condicionado pela história dos contatos com diferen-
-    tes andgenos, uma história, evidentemente, pelo menos em parte, não-pro-
-    gramada e aleatória. Ora, o reconhecimento dos antígenos pelos linfócitos
-    é o resultado, no nível molecular e celular, de uma seleção de linfócitos
-    preexistentes, com suas estruturas membranosas adequadas, cuja multi-
-    plicação é desencadeada pelo contato com determinado antígeno (seleção
-    clonai). Por isso, a possibilidade de uma variedade praticamente infinita
-    e imprevisível de reações imunológicas, a partir de um número finito de
-    linfócitos determinados, implica a cooperação de diversos níveis diferen-
-    tes de reconhecimento. Uma combinação de células diferentes, pertencen-
-    tes a níveis diferentes, multiplica consideravelmente a variedade das
-    respostas possíveis (Jerne 18) . Por fim, também nesse caso, uma redundân-
-    cia inicial nessa cooperação - transmissão de informações entre diferen-
-    tes níveis da rede celular que constitui o sistema imunológico - talvez
-    permita explicar o desenvolvimento com aumento da diversidade e da
-    especificidade. 19 Este, no final das contas, leva à constituição da indivi-
-    dualidade molecular de cada organismo, que, no homem, sabemos ser
-    praticamente absoluta. Na verdade, ela é condicionada pelos encontros
-    parcialmente aleatórios com estruturas moleculares e celulares trazidas
-    por um ambiente sempre renovado, pelo menos em parte.
-
-    -- 62-63
-
-### Ruído e significação
-
-    Como vimos anteriormente a propósito da história da escrivaninha desar-
-    rumada, a idéia do sentido e da significação está sempre presente na noção
-    de ordem, bem como na de informação. Contudo, vimos também que a
-    teoria de Shannon só permitiu quantificar a informação ao preço da
-    colocação de sua significação entre parênteses. O princípio da ordem a
-    partir do ruído, em suas sucessivas formulações quantitativas (H. von
-    Foerster, 1960; H. Atlan, 1968, 1972, 1975 2 º), utilizou igualmente a teoria
-    de Shannon, da qual estão ausentes as preocupações com a significação.
-    Na verdade, o problema do sentido e da significação. continua presente,
-    muito embora o suponhamos eliminado. Está presente, é claro, nas noções
-    de codificação e decodificação. Mas também está presente, de maneira
-    implícita-negativa e como uma espécie de sombra, em todas as utilizações
-    das noções de quantidade de informação ou de entropia para avaliar o
-    estado de complexidade, de ordem ou desordem de um sistema. Finalmen-
-    te, veremos que o princípio de ordem a partir do ruído, apesar de expresso
-    num formalismo puramente probabilístico do qual o sentido se acha
-    ausente, repousa implicitamente na existência da significação, e até de
-    diversas significações da informação. Em outras palavras, trata-se de uma
-    possível via .de abordagem para a solução do último dos problemas que a
-    teoria de Shannon negligenciou: o da significação da informação. 2 1
-
-    Para isso, é conveniente apreendermos, logo de saída, a inversão
-    que efetuamos em relação à formulação inicial de von Foetster, quando
-    exprimimos o princípio da ordem através do ruído como um aumento da
-    variedade, da informação de Shannon e da complexidade, ligado a uma
-    diminuição da redundância.
-
-    -- 63-64
-
-### Complexidade
-
-    Em outras palavras, complexidade é uma desordem aparente onde temos razões para
-    presumir uma ordem oculta; ou ainda, a complexidade é uma ordem cujo código
-    não conhecemos.
-
-    -- 67
-
-    É pelo fato de a informação ser medida (por nós) por uma fórmula
-    da qual o sentido está ausente, que seu oposto, o ruído, pode ser gerador
-    de informação. Isso nos permite continuar a exprimi-lo pela mesma
-    função H, embora sua significação seja diferente, por ser recebida em dois
-    ·níveis diferentes de organização. A informação, num nível elementar, tem
-    um sentido que desprezamos quando a medimos pelas fórmulas de Shan-
-    non, mas que se traduz por seus efeitos em seu destinatário, a saber a
-    estrutura e as funções desse nível, tal como as percebemos.
-
-    -- 74-75
-
-### Delírio
-
-    Qualquer hipótese científica realmente nova é, de fato, da ordem do
-    delírio, do ponto de vista de seu conteúdo, por se tratar de uma projéção
-    do imaginário no real. É tão-somente por aceitar, a priori, a possibilidade
-    de ser transformada ou mesmo abandonada, sob o efeito de confrontações
-    com novas observações e experiências, qu~ ela fmalmente se separa disso.
-    Em particular, poqemos compreender como a própria interpretação psica-
-    nalítica pode desempenhar o papel de um delírio organizado, ou, ao
-    contrário, o de uma criação libertária, conforme seja vivida de maneira
-    fechada, como o modelo central - o padrão imutável-, o pólo organi-
-    zador, ou de maneira aberta, como uma etapa fugaz no processo auto-or-
-    ganizador. Entretanto, seja qual for o caso, o conteúdo da interpretação
-    consiste sempre no que costumamos chamar "uma projeção do imaginá-
-    rio no real".
-
-    [...]
-
-    Dentro dessa pers- pectiva, podemos compreender que esse desvelamento do
-    delírio no Homo sapiens, latente, por ser inconsciente em seus predecessores,
-    tenha sido concomitante a'o desenvolvimento da linguagem simbólica, na medi- da
-    em que este implicou e permitiu, justamente, um considerável aumento das
-    capacidades de memória, em comparação com as que lhe eram preexistentes.
-
-    -- 124-125
-
-### Humanismo
-
-    Num artigo publicado há alguns anos, A. David constatou que cada
-    um dos progressos da cibernética fazia o homem desaparecer um pouco
-    mais [6]. Mas um último sobressalto de humanismo o fez localizar em nós
-    o derradeiro recôndito de onde seria impossível desalojar o homem: seria
-    o desejo (nosso programa, em outras palavras?). Mediante isso, ele nos
-    sugeriu uma descrição futurista de homens telegrafados no espaço sob a
-    forma de "programas puros ... Mas, que acontece com isso quando se
-    constata que, nos sistemas cibernéticos auto-organizadores dotados da
-    complexidade dos organismos vivos, o programa não pode ser localizado,
-    porque se reconstitui sem parar? Pois bem, isso significa que o homem é
-    finalmente desalojado até mesmo daí, e que para nós é melhor que seja
-    assim, porque, dessa maneira, a unidade e a autonomia de nossa pessoa,
-    na medida em que se produzirem, não mais poderão ser telegrafadas no
-    espaço, separadas do resto, que a superfície que limita um volume e define
-    sua unidade não pode ser separada desse volume. Alguns programas de
-    organizações talvez possam ser telegrafados: os sistemas assim realizados
-    talvez possam assemelhar-se a nós e dialogar conosco. Não há nada de
-    inquietante nisso, 9 muito pelo contrário, porque eles não serão nós; como
-    tampouco o são as máquinas, inclusive as mais poderosas, que nos
-    prolongam.
-
-    [6. A. David, "Nouvelles définitions de l'humanisme", in Wiener e Schadc,
-    (orgs.), Progress in Biocybernetics, Nova York, Elsevier Publications Co.,
-    1966.]
-
-    -- 122
-
-### Tempo e irreversibilidade
-
-    Mas existe um outro tipo de situação, muito diferente, que aparece
-    ao observarmos fenômenos naturais - não artificialmente criados por
-    outro seres humanos -, e quando estes nos parecem orientados de tal
-    maneira que as coisas acontecem como se fossem determinadas por um
-    projeto, ou seja, também por uma vontade, um desejo ou uma intenção.
-    Naturalmente, esse tipo de situação é encontrado, em especial, quando
-    observamos os sistemas biológicos em todos os seus níveis de organiza-
-    ção, exceto, talvez, ;io nível molecular. Isso explica que a biologia tenha
-    freqüentemente dado margem a toda sorte de especulações místicas ou
-    religiosas, e nem sempre no melhor sentido: se observamos fenômenos
-    em que as coisas se produzem de maneira aparentemente finalista, como
-    se resultassem de uma vontade (mesmo que não haja ninguém para nos
-    dar informações sobre essa vontade), torna-se tentador, é claro, assimilar
-    a existência dessa suposta vontade à vontade de Deus ou do Criador. O
-    que vimos até o momento nos mostra em que sentido essa hipótese não é
-    necessária, pois começamos a compreender como a matéria pode ser um
-    locus de fenômenos de àuto-organização: em razão de diversos tipos de
-    interações entre a ordem e o acaso, amostras de matéria podem evoluir de
-    tal maneira que, aos olhos do observador externo, parecem determinadas
-    por seu futuro, embora, na verdade, isso não aconteça.
-
-    A verdade é que, nessas situações - e embora não sejamos obriga-
-    dos a presumir a existência de uma vontade consciente -, estamos
-    lidando com uma inversão local do tempo, na medida em que se produz
-    uma diminuição local da entropia. Essa inversão não resulta, é claro, de
-    uma vontade humana que dite sua orientação, e as vontades humanas são
-    as únicas que conhecemos, porque a vontade de Deus é apenas uma
-    abstração da vontade humana.
-
-    -- 143
-
-    A biologia físico-química nos indica - sem por isso nos dar
-    nenhuma receita, é claro - como tudo isso é teoricamente possível, pek·
-    menos em princípio, e como funciona nos sistemas biológicos em desen -
-    volvimento. Exatamente, embora de maneira abstrata, isso pode se resu-
-    mir assim: a habitual direção irreversível do tempo se inverte nos proces-
-    sos em que a entropia de um sistema aberto decresce e em que a
-    informação e a organização são criadas através da utilização de interações
-    aleatórias do sistema com seu ambiente. Isso é apenas uma conseqüência
-    direta do fato de que o habitual caráter irreversível do tempo, na física, é
-    - determinado pela lei do aumento da entropia. De fato, daí decorre que,
-    quando se pode produzir uma diminuição da entropia em algum lugar, é
-    como se a direção do tempo, localmente, fosse invertida nesse ponto; o
-    que equivale a dizer que a passagem do tempo, de destrutiva, toma-se
-    criadora.
-
-    -- 149
-
-### Novas ciência e epistemologia
-
-    Assim, a ciência do homem, visando a uma ciência do político, desembocaria
-    inevitavelmente numa ciência do homem conhecedor e sábio, e portanto, numa
-    ciência sobre a ciência, numa nova epistemologia, e portanto, num novo
-    paradigma, numa nova prática científica. A reforma da ciência aqui conclamada
-    implica uma superação da atitude operacional que se impôs e continua a se impor
-    cada vez mais na prática científica: o objetivo da ciência já não é compreender
-    - pois, afinal, que é compreender, se só nos colocamos problemas que podemos
-      resolver e eliminamos todas as questões consideradas "não-científicas"? - , e
-    sim resolver problemas de laboratório graças aos quais se molda um novo
-    universo técnico e lógico, que tendemos a considerar -- em virtude de sua
-    eficácia operacional - coincidente com a realidade física inteira. O fato de
-    isso não acontecer, de esse universo ser cada vez mais artificial - para ser
-    repetitivo e reproduzível, para que a antiga ciência possa aplicar-se a ele
-    eficazmente-, constitui, evidentemente, a razão do abismo que reconhecemos,
-    sempre com um certo espanto ingênuo, entre as ciências laboratoriais e a
-    ciência do real vivido . Há nisso uma maquinação da epistemologia ocidental,
-    que H. Marcuse, ao que saibamos, foi o primeiro a denunciar. Julgou-se que,
-    para escapar aos engodos da metafísica, a ciência deveria ser apenas
-    operacional, e eis que nos encerramos no universo alienante e unidimensional do
-    operacional sem negatividade, onde o estrangeiro e o estranho são simplesmente
-    rechaçados, afastados, quando não podem ser recuperados.
-
-    -- 181-182