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-[[!meta title="A Arte de Viver para Novas Gerações"]]
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-Sobre
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-A Arte de Viver para Novas Gerações, Raoul Vaneigem.
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-Versões
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-* http://library.nothingness.org/articles/SI/en/pub_contents/5
-* http://arikel.free.fr/aides/vaneigem/
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-Trechos
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-    The path toward simplicity is the most complex of all, and here in particular
-    it seemed best not to tear away from the commonplace the tangle of roots which
-    enable us to transplant it into another region, where we can cultivate it to
-    our own profit.
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-    -- http://library.nothingness.org/articles/SI/en/display/34
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-    O bom comportamento do prisioneiro depende da esperança de fugir que a prisão
-    alimenta. Por outro lado, impelido contra uma parede sem saída, um homem apenas
-    conhece a raiva de destruí-la ou de quebrar nela a cabeça, o que não deixa de
-    ser lamentável para uma boa organização social (mesmo se o suicida não tiver a
-    feliz idéia de se matar no estilo dos príncipes orientais, levando com ele
-    todos os seus servos: juízes, bispos, generais,
-    policiais, psiquiatras, filósofos, managers, especialistas e cibernéticos).
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-    Assim que o líder do jogo se torna um chefe, o princípio hierárquico se salva, e a revolução
-    se detém para presidir o massacre dos revolucionários. É preciso lembrar sempre: o projeto
-    insurrecional só pertence às massas, o líder reforça-o, o chefe o trai. É entre o líder e o
-    chefe que inicialmente se desenrola a luta autêntica.
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-    Resumindo, a descompressão nada mais é do que o controle dos antagonismos pelo poder.
-    A oposição de dois termos toma sentido pela introdução de um terceiro. Se só existem dois
-    pólos, eles se neutralizam, uma vez que cada um se define pelos valores do outro. É
-    impossível escolher entre eles, entra-se no domínio da tolerância e do relativismo, tão
-    querido à burguesia. Como é compreensível o interesse da hierarquia apostólica romana na
-    querela entre o maniqueísmo e o trinitarismo!
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-    O poder aquisitivo é a licença de aquisição do poder. O velho proletariado vendia a força
-    de trabalho para subsistir; o seu escasso tempo livre era gasto mais ou menos de maneira
-    agradável em discussões, conversas, nos bares, fazendo amor, caminhando em festas e
-    motins. O novo proletariado vende a força de trabalho para consumir. Quando não
-    busca no trabalho forçado uma promoção hierárquica, o trabalhador é convidado a comprar
-    objetos (carro,gravata,cultura...) que lhe atribuirão o seu lugar na escala social. Esta é a era
-    em que a ideologia do consumo se torna o consumo da ideologia. A expansão cultural leste-
-    oeste não é um acidente. De um lado, o homo consumidor compra um litro de uísque e
-    recebe como prêmio a mentira que o acompanha. Do outro, o homem comunista compra
-    ideologia e recebe como prêmio um litro de vodca. Paradoxalmente, os regimes soviéticos e
-    capitalistas seguem um caminho comum, os primeiros graças à sua economia de produção,
-    os segundos pela sua economia de consumo.
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-    Com as diferenças crescendo em número e se tornando menores, a distância
-    entre ricos e pobres diminui de fato, e a humanidade é nivelada, com as
-    variações de pobreza sendo as únicas variações. O ponto culminante seria a
-    sociedade cibernética composta de especialistas hierarquizados segundo a sua
-    aptidão de consumir e de fazer consumir as doses de poder necessárias ao
-    funcionamento de uma gigantesca máquina social da qual eles seriam ao mesmo
-    tempo a entrada e a saída de dados. Uma sociedade de exploradores-explorados
-    onde alguns escravos são mais iguais do que outros.
-    
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-    A história é a transformação contínua da alienação natural em alienação social,
-    e também, paradoxalmente, o contínuo reforço de um movimento de contestação que
-    irá dissolvê-la, “desalienando-a”. A luta histórica contra a alienação natural
-    transforma a alienação natural em alienaçao social, mas o movimento de
-    desalienação histórica atinge por sua vez a alienação social e denuncia a sua
-    magia fundamental.
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-    [...]
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-    O apodrecimento das relações humanas pela troca e pela contrapartida está
-    evidentemente ligado à existência da burguesia. Que a troca persista em uma
-    parte do mundo em que se diz que a sociedade sem classes se realizou atesta que
-    a sombra da burguesia continua reinar debaixo da bandeira vermelha. Enquanto
-    isso, entre as pessoas que vivem nos países industrializados, o prazer de dar
-    delimita muito claramente a fronteira entre o mundo do cálculo e o mundo da
-    exuberância, da festa.
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-    Dom, troca, contrapartida e doação.
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-    Técnica.
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-    Desse ponto de vista, a história não passa da transformação da alienação
-    natural em alienação social: um processo de desalienação transformado em um
-    processo de alienação social, um movimento de libertação que produza novos
-    grilhões. Embora, no final, a vontade de emancipação humana ataque diretamente
-    o conjunto dos mecanismos paralisantes, ou seja, a organização social baseada
-    na apropriação privada. Esse é o movimento de desalienação que vai desfazer a
-    história e realizá-la em novos modos de vida.
-    
-    A ascensão da burguesia ao poder anuncia a vitória do homem sobre as forças
-    naturais.  Mas, na mesma hora, a organização social hierárquica, nascida da
-    necessidade de luta contra a fome, a doença, o desconforto etc., perde sua
-    justificativa e é obrigada a endossar a responsabilidade pelo mal-estar nas
-    civilizações industriais. Hoje os homens já não atribuem a sua miséria à
-    hostilidade da natureza, mas sim , à tirania de uma forma social totalmente
-    inadequada, totalmente anacrônica. Destruindo o poder mágico dos senhores
-    feudais, a burguesia condenou a magia do poder hierárquico. O proletariado
-    executará a sentença.
-    
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-    O princípio hierárquico é o princípio mágico que resitiu à emancipação dos homens e as
-    suas lutas históricas pela liberdade. De agora em diante nenhuma revolução será digna
-    desse nome se não implicar pelo menos a eliminação radical de toda hierarquia.
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-    Rigidamente quantificado (pelo dinheiro e depois pela quantidade de poder, por aquilo a
-    que poderíamos chamar “unidades sociométricas de poder”), a troca polui todas as relações
-    humanas, todos os sentimentos, todos os pensamentos. Onde quer que a troca domine, só
-    sobram coisas, um mundo de homens-objetos congelados nos organogramas do poder
-    cibernético: o mundo da reificação. Mas é também, paradoxalmente, a oportunidade de uma
-    reestruturação radical dos nossos modelos de vida e de pensamento. Um ponto zero em que
-    tudo pode verdadeiramente começar.
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-    [...]
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-    Ao sacrifício do senhor sucede o último estágio do sacrifício, o sacrifício do especialista.
-    Para consumir, o especialista faz outros consumirem de acordo com um programa
-    cibernético no qual a hiper-racionalidade das trocas suprimirá o sacrifício – e o homem ao
-    mesmo tempo! Se a troca pura regular um dia as modalidades de existência dos cidadãos-
-    robôs da democracia cibernética, o sacrifício deixará de existir. Para obedecer, os objetos
-    não têm necessidade de justificativa. O sacrifício não faz parte do programa das máquinas
-    assim como do seu oposto, o projeto do homem total.
-    O desmoronamento dos valores humanos sob a influência dos mecanismos de troca arrasta
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-    Contrariamente aos interesses daqueles que controlam seu uso, a técnica tende a
-    desmistificar o mundo.
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-    [...]
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-    As mediações alienadas enfraquecem o homem ao tornarem-se indispensáveis. Uma
-    máscara social cobre os seres e objetos. No estado atual de apropriação primitiva, essa
-    máscara transforma aquilo que ela cobre em coisas mortas, em mercadorias. Não existe
-    mais natureza. Reencontrar a natureza é reinventá-la como adversário vantajoso
-    construindo novas relações sociais. A excrescência do equipamento material arrebenta o
-    casulo da velha sociedade hierárquica.
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-    O quantitativo e o linear confundem-se. O qualitativo é plurivalente, o quantitativo,
-    unívoco. A vida quantificada se torna uma linha uniforme que é seguida em direção à
-    morte.
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