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--- /dev/null
+++ b/books/amor/tesao.md
@@ -0,0 +1,435 @@
+[[!meta title="Sem tesão não há solução"]]
+
+* Autor: Roberto Freire.
+* Editora: Guanabara.
+* Ano: 1987.
+
+## Assuntos
+
+* Tesão: versão expandida do conceito de `awareness`, com alegria, prazer e beleza.
+* Em geral é bem interessante, apesar de alguns conceitos que considero desnecessários:
+  * Uso de argumentos baseados na genética biológica (por exemplo na página 36).
+  * Inconsciente Coletivo (pág. 23).
+  * Que a "posse e domínio sobre os outros homens" passou a ser preferido com a agricultura e domesticação de animais (pág. 32).
+
+## Trecho
+
+    A vida, para mim, não tem qualquer sentido. Ter nascido, estar vivo, ser eu
+    mesmo o centro do Universo em termos de consciência, tudo isso eu sinto apenas
+    como um fascinante, incompreensível e indesvendável mistério.
+    
+    Não pedi e não escolhi de quem, por que, onde e quando nascer. Da mesma forma
+    não posso decidir quando, como, onde, de que e por que morrer. Essas coisas me
+    produzem a sensação de um imenso e fatal desamparo, uma insegurança existencial
+    permanente.
+    
+    O suicídio poderia ser uma contestação ao que estou afirmando, supondo-se que
+    através dele posso decidir se quero ou não viver, que tenho algum poder sobre a
+    vida. Mas quem me garante que o suicídio é realmente um ato voluntário?
+    Acredito
+
+    -- 19
+
+    Poder, hierarquia, perversão, crueldade, sadomasoquismo, paranóia, dor-prazer de mandar.
+
+    -- 30
+
+    Parece, à primeira vista, sobretudo para os que ainda o tem enrustido e
+    reprimido, não ser fácil disciplinar o tesão. Sem dúvida, mas para entender
+    isso direito faz-se necessário primeiro investigar os conceitos de disciplina,
+    responsabilidade e imaturi- dade para os protomutantes. Penso que não existe
+    nada tão rigidamente disciplinado quanto as forças da Natureza que produzem o
+    dia e a noite, as marés, as ondas do mar, as chuvas, os ventos, a vida vegetal
+    e animal, as estações. Tudo no Universo obedece a um tipo de disciplina rígida,
+    mas contraditória também.
+    
+    [...]
+    
+    Isto quer dizer que na Natureza, fazendo uma comparação com a criação musical,
+    a vida se organiza num modelo rítmico mais ou menos rígido de tempo e de
+    espaço, mas é todo livre o seu tesão, que varia segundo as circunstâncias
+    produzidas por variáveis para nós imperceptíveis e que geram sempre novas e
+    originais melodias e harmonias. O sol se põe diariamente, mas nunca o
+    crepúsculo se apresenta igual, no mesmo horário e no mesmo lugar. Nem sua
+
+    -- 38
+
+Será que a oposição a seguir é necessária?:
+
+    A atitude relativista — a busca do tesão e o comportamento lúdico dos
+    protomutantes em seu cotidiano libertário — pode ser encarada como imaturidade
+    e irresponsabilidade pelos tradicionalistas. As pessoas sérias e que vivem sob
+    e no controle de valores absolutos, colocam o dever antes do prazer ou o dever
+    em lugar do prazer. Talvez o único prazer possível para eles seja a sensação
+    aliviada e orgulhosa do dever cumprido a qualquer custo. Essa atitude perante a
+    vida convencionou-se chamar de comportamento responsável, que é exatamente o
+    contrário, na teoria e na prática, do comportamento tesudo.
+
+    -- 39
+
+    Tudo isso foi dito para afirmar que o uso da palavra responsabilidade é algo
+    indevido e impróprio, porque ela não significa qualquer ato moral, atestando
+    sua capacidade de cumprir obrigações e deveres, como também não designa pessoa
+    confiável e disciplinada.  A origem latina da palavra responsabilidade
+    significa apenas a capacidade de dar resposta e, supõe-se, capacidade de dar
+    respostas adequadas, próprias, originais e satisfatórias a estímulos que se
+    recebe. Claro que cada resposta reproduz nossa ética, nossa ideologia, nossa
+    psicologia.  Em síntese, quero dizer que ser mais ou menos responsável
+    corresponde à relação dialética entre o nosso medo e o nosso tesão no viver
+    cotidiano.
+
+    -- 40
+
+    Já se viu alguma forma de vida e de trabalho escravo à qual o homem foi
+    submetido, na qual lhe tenha sido negado o direito a uma companhia para o afeto
+    e para o sexo? Um mínimo de afeto, qualquer possibilidade de satisfação sexual,
+    além de procriação garantida, mesmo nas condições mais miseráveis e sórdidas,
+    parecem suficientes para garantir a circulação da energia vital necessária no
+    corpo das pessoas e para alimentar a sua ilusão de felicidade. Ilusão que
+    justificaria o fato do homem se submeter à escravidão. Essa capacidade de
+    resistir vivo, mesmo como escravo, não pode ser explicada sem se recorrer ao
+    poder da fé, do qual o poder do amor seria apenas uma subsidiária ou uma
+    eventual encarnação.
+
+    -- 46
+
+    Arte, beleza, estética.
+
+    -- 57-74
+
+    Eu gosto muito da geração hippie, e sei distinguir o joio do trigo. Sei onde
+    está a neurose e a sacanagem do hippie, e a verdade dele. Pra mim o hippie
+    certo é o sujeito que se nega a participar da sociedade de consumo, sem deixar
+    com isso de participar da história da humanidade. Conheço vários hippies, em
+    todos os campos: letras, ciências, artes, filosofia, etc., que se negam a
+    participar da sociedade de consumo mas não param de criar, de lutar. O que não
+    faz nada, só está na dele, esse é o sacana, porque termina sendo um parasita
+    dos consumistas.
+
+    -- 99-100
+
+    Conheço casos de pais que batiam nos filhos dizendo que faziam isso para evitar
+    que os filhos apanhassem da polícia.
+
+    -- 109
+
+    RF. — Nos anos 60 houve o movimento hippie, as manifestações de 68 na França,
+    mas todas as questões colocadas na época foram absorvidas pelo consumo. Houve
+    então uma grande frustração. Não vejo hoje um processo que determine que
+    devemos mudar nossa maneira de vestir, nossos cabelos, pois isso é muito
+    superficial. Mesmo com nossas calças jeans, dentro desse sistema, podemos ser
+    revolucionários.
+
+    Outro fator foram as falências, tanto dos modelos capitalistas quanto dos
+    socialistas autoritários. Nenhum deles ousou romper com a estrutura da família,
+    conservando-a como célula autoritária, o que permitiu a manutenção de governos
+    autoritários. Bakunin, um anarquista, foi exilado logo após a Revolução Russa.
+    Mesmo os revolucionários temiam a visão anarquista.  Conheci nos tempos da luta
+    armada diversos companheiros que davam a vida pelo socialismo na luta, mas eram
+    tiranos com suas mulheres e seus filhos. Se tomassem o poder, que sociedade
+    iriam propor? Hoje a juventude tem consciência da falência dessas soluções.
+
+    -- 110
+
+    Por segurança financeira quero dizer também uma certa estabilidade social; toda
+    vez que eu mudei de profissão eu tive de, duramente, iniciar do zero.
+    Entretanto, agindo assim, chega um certo período da sua vida em que se você
+    tentou várias coisas, você terá três ou quatro possibilidades de trabalho.
+
+    -- 126
+
+    P. — Como fica a pessoa que incorpora o senso comum, isto é, a pessoa que se
+    limita em favor de uma segurança financeira e de uma aceitação social, mesmo
+    adivinhando outras possibilidades?
+
+    RF. — Este é o ponto mais grave. Eu sou terapeuta e posso dizer que 80% dos
+    meus clientes têm problemas psicológicos por não estarem fazendo o que
+    gostariam de fazer. As pessoas fazem, convencidas pelas suas famílias, o que o
+    meio social prefere; isto de fazer o que é imposto provoca nessas pessoas um
+    grande sofrimento, que muitas vezes estoura fora do trabalho, estoura em sexo,
+    em agressividade, em equilíbrio mental.
+
+    [...]
+
+    Numa sociedade como a nossa, com esta família autoritária e cumpridora das
+    normas do Estado, as pessoas sensíveis, cujo projeto de vida não está dentro do
+    que espera o meio social, sofrerão muita repressão; e esta é uma repressão
+    muito danosa, pois é castrativa. Uma pessoa que não faz o que precisa fazer,
+    tende a adoecer, perde, no mínimo, a identidade e o auto-respeito.
+
+    -- 127
+
+    Uma pessoa livre é uma pessoa altamente solidária, à medida que fica mais livre
+    fica menos egoísta, necessita mais dos outros. Enquanto egoísta, não percebe
+    nem os outros e nem a sociedade. Ela vive realmente muito voltada para si, em
+    busca de soluções para o seu sofrimento ou apenas amarga, impotente.
+
+    -- 143
+
+    É preciso nunca esquecer que uma pessoa neurótica e que procura terapia ainda
+    está viva e ainda pode ser salva. Seus sintomas são seus gritos de socorro,
+    porque ainda querem ser elas mesmas e estão dispostas a lutar contra o que as
+    reprime. As demais, são as que já se submeteram.  As outras são as que
+    enlouqueceram e vivem internadas ou são as que se matam.
+
+    -- 147
+
+## Amor
+
+    Em síntese, é o seguinte: pros jovens terem o amor de que necessitam pra amar e
+    criar, têm de enfrentar toda a estrutura em que vivem, a familiar, a social, os
+    preconceitos e tradições, etc.
+
+    [...]
+
+    As colocações tradicionais do tipo amor-pra- sempre,
+    até-que-a-morte-nos-separe, etc., são as grandes fórmulas de escravização de
+    uma pessoa às outras. Pra ter grana de sustentação, o casal tem de fazer tudo o
+    que a estrutura quer.  Acho que temos de educar os filhos e alunos a não
+    aceitar nenhuma dessas regras. Romper com as coisas significa fazer o que se
+    tem necessidade e não o que é imposto. Deixar o cabelo crescer, deixar a escola
+    se ela for quadrada. Devemos chuchar a leitura neles, para se complementarem.
+    Não se pode forçá-los a nada. Deve-se dizer a eles que rompam com o que não
+    estiver dando. Não está dando? Deixe de lado a amizade, o trabalho, a mulher, a
+    família. Não fique com nada que não esteja dando, pois senão você se estrepa.
+    Sinto na pele como, pra nossa geração, isso é difícil.
+
+    -- 99
+
+    Dentro da minha visão, acho o casamento um absurdo. Eu gostaria de falar sobre
+    o acasalamento, porque quanto ao casamento eu só quero que acabe, que não
+    exista mais, porque o casamento é uma das grandes fontes de destruição do amor.
+    Mas o acasalamento é indispensável. Acho que as novas formas de acasalamento
+    que hoje estão sendo pesquisadas pela juventude no mundo são a medida das
+    transformações atuais na história do homem. Porque não acredito que haverá
+    modificação alguma nesta fase da história do homem se não se modificarem as
+    regras de funcionamento e os objetivos da família.
+
+    -- 115-116
+
+    O que acho mais bonito e vejo no amor dos casais revolucionários é como eles o
+    vivem de forma lúdica, brincando e jogando sempre. A ludicidade é a mãe do
+    tesão e, ao mesmo tempo, o pai da criatividade. É o processo de criação, no
+    amor, que garante a sua sobrevivência.
+
+    - 118
+
+    Acho interessantes as relações de suplementação entre os casais porque nós
+    estamos acostumados a buscar no outro algo que nos complete. Isso para mim é um
+    grande erro, porque a grande novidade que eu estou vendo é as pessoas não
+    precisarem nada uma das outras para que o amor seja realmente uma troca de
+    emoções, de delícias, de encantamentos e não apenas um quebra-galho onde um dá
+    força para a fraqueza do outro. As pessoas se encontram para brincar, para ler
+    juntas, para fazer
+
+    -- 119
+
+## Felicidade e alegria
+
+    A grande decepção dos amantes que buscam a felicidade (estado de prazer
+    permanente, institucionalizado) através do amor é produzida pela sua
+    incapacidade em aceitar que, como todas as coisas vivas, o amor também tem um
+    começo, um meio e um fim.  Nem seu tempo, nem seu espaço e nem o seu tesão
+    podem ser determinados e controlados por razão da vontade e pela força de
+    poder. Assim, às vezes somos obrigados a perder um amor precocemente, ou a ter
+    de suportá-lo desnaturado, moribundo ou mesmo morto. Só a liberdade e a
+    autonomia nos ensinam a aceitar biológica e humanamente o tempo, o espaço e o
+    tesão das coisas vivas.
+
+    Creio já ter conseguido expor todas as razões que me levam a concluir ser a
+    felicidade algo impossível de se atingir sem a deformação biológica e
+    psicológica do ser humano e, mesmo quando isso é realizado, não se trata de
+    prazer saudável e libertário o que se conseguiu, mas, exatamente, a sua
+    contrafação: o poder autoritário e patológico. Logo, definitivamente, a
+    felicidade é uma coisa impossível de ser alcançada. Em verdade, acho que ela
+    não existe e nem é, sequer, necessária. Penso mesmo que sua ideologia deve ser
+    fortemente combatida tanto como estratégia política ou como delírio religioso e
+    patológico, produzidos ora pela fome e ora pelo desespero, tanto pela miséria
+    quanto pela carência amorosa, mas sempre, em quaisquer situações, manipulados
+    pela paranóia autoritária do poder.
+
+    -- 48
+
+    Mas, felizmente, apesar de tudo, estamos com a vida do nosso lado e eles, os
+    profetas da Felicidade, algum dia também compreenderão que sem tesão não há
+    mesmo solução. Mas, ainda alucinados e insaciáveis, estão muito longe de se
+    convencer, como nós, modesta e espertamente, que em lugar de qualquer tipo de
+    felicidade aqui e no além, buscamos simples e naturalmente a alegria. Alegria,
+    coisa tão incerta como o vento, que tem dia que vem, dia que não vem, que às
+    vezes é tão forte que vira tufão, outras parece apenas brisa suave, que pode
+    vir do sul ou do norte, do leste ou do oeste, mas que vem, queiramos ou não, na
+    hora ou no jeito que bem entender.
+
+    -- 50
+
+    Falo de alegria entendida como a expressão gostosa, saborosa, orgástica e
+    encantada do funcionamento satisfatório e equilibrado de nossa energia vital no
+    plano físico, emocional, psicológico, afetivo, sensual, ético, ideológico e
+    espiritual. Tudo isso significa também metabolismo, num sentido amplo.
+
+    -- 51
+
+## Psicanálise
+
+    Nascida profundamente do pensamento pessimista, de triste, um homem amargo e
+    genial, mas ressentido, a Psicanálise reflete as características da história da
+    religião e da raça judaica no mundo. Sigmund Freud era um homem que, segundo
+    seu discípulo Wilhelm Reich, permitia-se pouca convivência com o prazer, com a
+    beleza e com a alegria lúdicos da existência comum, o que provam suas obras
+    principais. Afirmar a existência, no homem, de um instinto de morte, é supor
+    ser a morte um mal, algo destrutivo e não simplesmente a ausência, o fim da
+    vida. A sua afirmação de que a morte é uma entidade equivalente à da vida,
+    parece coisa mais de sua formação religiosa que da científica, pois ela sujeita
+    o homem aos poderes políticos (via religião ou via ciência) para ser exorcizado
+    do mal inerente à sua natureza imperfeita. Isso os torna incompetentes e
+    perigosos para a vida social, sem proteção, tutela e controle permanentes.
+    Enfim, dependência, resultante da suposição de sua incapacidade natural para a
+    autonomia e a autodeterminação.
+
+    Vivendo em sistemas políticos autoritários, aos quais tanto religião como
+    ciência estão ligados, associados e dependentes, a visão trágica da existência
+    é um dos suportes ideológicos mais poderosos e úteis para a sua manutenção.
+    Assim, por exemplo, a análise infinita e inútil do complexo de Édipo. Para mim,
+    não passa de um exercício de poder, tentativa de sujeição ao poder do pai, bem
+    como ao do analista. Édipo, personagem da tragédia grega, que arranca os
+    próprios olhos como punição para aliviar o sentimento de culpa por ter transado
+    sexualmente com uma mulher que desconhecia ser sua mãe, mostra claramente como
+    Freud, ao adotá-lo para simbolizar o complexo por ele descoberto, necessitava
+    do sentimento trágico da existência para justificar a crença de que a vida
+    lúdica dos homens estará inexoravelmente sujeita ao controle e punição por
+    parte dos poderes autoritários e deuses antropomórficos, criados e utilizados
+    por seus representantes na Terra.
+
+    -- 26-27
+
+    Meu analista fez um esforço total para eu poder projetar meu pai nele e
+    conseguiu, era um grande analista vienense. Mas o que me incomodava mais não
+    eram os problemas teóricos, era a impossibilidade de viver a vida. Você ficar
+    trancado das oito da manhã às sete da noite num consultório fechado, ouvindo as
+    mesmas pessoas todos os dias, é um negócio muito doloroso.
+
+    -- 149
+
+## Individual e coletivo
+
+    E dentro da consciência de cada pessoa e a cada instante, a realidade estará
+    sendo vista e percebida através de movimentos contraditórios como na dialética
+    tradicional, mas os protomutantes não vão se satisfazer com os estágios
+    provisórios que forem sendo atingidos. Eles vão querer superá-los sempre: negar
+    ao mesmo tempo o que afirmam e combater o que acabam de provar. Sua consciência
+    será polar. Mas polar no sentido de que num extremo está a sua tendência
+    natural social, que impele a pessoa a se integrar no meio ambiente em que vive
+    e que forma a extensão externa mais imediata de seu universo. E, no outro
+    extremo, está a sua outra tendência, também primária e natural, de se afirmar
+    como individualidade, com realidade e identidade próprias. A sua sabedoria não
+    consiste em colocar o barco ideológico e moral no rumo do meio-termo, mas saber
+    quando é a hora de se associar aos outros e quando é o momento de se
+    distanciar, quando é o tempo de pensar em si mesmo e quando é a hora de
+    esquecer de si.
+
+    Esse “quando é a hora”, que constitui o núcleo da sabedoria do protomutante,
+    está sempre ligado (no sentido de atento) e atuando de modo permanente. Ele só
+    pode ser explicado como produto do tesão regulando e harmonizando a relação do
+    espaço e do tempo na vida das pessoas livres. Assim, constatando que o
+    protomutante se orienta fundamentalmente por seu tesão, concluímos que terá de
+    ser lúdico o seu viver cotidiano, que vai combater por pura vocação todas as
+    formas de autoritarismo, que seu prazer serve mesmo é para amar e para criar,
+    que sempre vai encontrar um jeito potente e competente para se associar e
+    conviver, para ser amigo, para ser amante e companheiro, para ser cúmplice e
+    solidário com as pessoas que seleciona ao sabor das ondas e marés do seu
+    encantado tesão cotidiano.
+
+    -- 35
+
+## Organização
+
+    Refiro-me à relação misteriosa e dinâmica entre o todo e as partes, existente
+    na essência e na estrutura das coisas vivas. O seu todo é muito mais e outra
+    coisa que a simples soma e a superposição das suas partes. Cada parte viva,
+    resumida até o limite da unidade, contém em si, de modo sintético, cifrado e em
+    potencial, o que é e significa o todo a que pertence. Da relação dinâmica entre
+    o todo e as partes, surge a energia que sintetiza e cifra o potencial da vida
+    nas partes e que se revela, se expande e se integraliza na organização do todo.
+    
+    Estou falando, por exemplo, do mistério que produz nas sementes vegetais a
+    presença dos potenciais da árvore adulta e, inclusive, o potencial desta
+    produzir novas sementes da mesma espécie que, quando germinadas, produzirão
+    árvores adultas, mas originais e diversas das que as geraram.
+
+    -- 22
+
+    Além disso, o relativismo explica também a naturalidade existente na atividade
+    lúdica do homem novo em sua vida cotidiana. O jogar e o brincar adultos
+    traduzem nossa vocação para criar e amar, bem como a de lutar, também
+    ludicamente, para nos garantir a liberdade relativa de amar criativamente e de
+    criar amorosamente.
+
+    Logo, o relativismo assim compreendido e assumido afasta qualquer necessidade
+    de poder hierarquizado e autoritário na organização das relações interpessoais,
+    familiares e sociais, sobretudo de poderes que pretendem ser absolutos.
+
+    -- 29-30
+
+    Como se poderia entender o significado da liderança em associações nas quais
+    não estaria existindo nenhuma forma de autoritarismo? Para isso vamos nos
+    socorrer da genética que explica o conceito protomutante de “diferença”, um dos
+    pilares de sua ideologia anarquista: a natureza necessita que os homens não
+    sejam iguais uns aos outros, a fim de poder ampliar a amostragem e as
+    alternativas na dinâmica da seleção natural.
+
+    [...]
+
+    Acredito que inteligência e criatividade possuem algo em
+    comum, mas nenhuma delas é apenas isto: capacidade de
+    solucionar o mais rápida e satisfatoriamente possível problemas
+    novos e inéditos.
+
+    -- 36
+
+Interessante, exceto pela repartição não-igualitária de "benefícios e lucros",
+o que pode ser entendido como uma falta de generosidade (modelo da regulação
+por trocas versus desregulação da doação):
+
+    Considero, pois, a liderança algo que é, além de emergente, também
+    circunstancial, temporária, descartável e recorrível. Até as lideranças
+    emergentes se tornam autoritárias se se estratificam, se se impõem e se tornam
+    estáveis, estáticas, únicas e permanentes.  Sendo assim, na organização da vida
+    social dos
+
+    Sendo assim, na organização da vida social dos protomutantes até os exercícios
+    do prazer e do poder de liderança se enquadram no relativismo lúdico geral da
+    vida, tornando-se assim um grande tesão ser líder e ser liderado dessa forma.
+    Como os protomutantes só podem se associar de forma anárquica, tanto para
+    conviver quanto para produzir, a sua dinâmica organizativa, além de funcionar
+    através de uma dialética ecológica, irá também descobrir maneiras originais e
+    específicas de funcionamento em autogestão. Isto quer dizer que a sua produção
+    é projetada, organizada, financiada, gerida, controlada e utilizada por quem
+    produz, recaindo seus benefícios e seus lucros de modo proporcional à qualidade
+    e à quantidade de trabalho criativo realizado por cada produtor. A decisão a
+    esse respeito é tomada por todos aqueles que produzem.
+
+    -- 37
+
+## Autoritarismo
+
+    Então, foi justamente convivendo com essas famílias que pude descobrir o quanto
+    éramos autoritários, apesar de estarmos arriscando nossas vidas no combate ao
+    autoritarismo da direita brasileira. Falo do autoritarismo na relação com a
+    companheira ou com o companheiro, na relação com os filhos, na relação com os
+    demais companheiros fora do campo de luta. Eu, nessa época, já me escandalizara
+    com meu machismo disfarçado e me submetia à Somaterapia. Alguns desses
+    companheiros, como eu, acabaram por sacar essa contradição absurda e,
+    inclusive, submeteram-se também à Soma, em sessões individuais ou em grupos,
+    nestes arriscando-se enormemente, pois trabalhávamos de madrugada, em lugares
+    variados e sob severo sistema de segurança, que nem sempre funcionava. Eu
+    ficava pensando que a violência autoritária da direita sobre a gente era a
+    contrapartida do medo que tinham da violência do nosso autoritarismo de
+    esquerda. Nós queríamos o poder, nós e eles, para exercer a mesma atitude
+    política de posse, domínio, controle e mando na individualidade do outro,
+    sobretudo através da prioridade e prevalência de um social abstrato sobre um
+    pessoal concreto, assim como se quem tivesse o poder era o dono e o
+    representante do social, ao que todas as pessoas tinham de se submeter. O
+    abstrato do social tornava-se coisa concreta nas pessoas que encarnavam o
+    poder. E o poder assim instituído só pode ser de cima para baixo e arbitrário.
+
+    -- 134