1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
|
[[!meta title="O Método - Volume III"]]
[[!toc levels=4]]
## Geral
* Arqui-racionalidade, 59.
* Simplificar <-> complexificar, 72-73.
* Techne, 196.
* Gênio, 204.
* Tomada de consciência, 212.
* Auto-análise, 216 (mas não só nessa página).
* Idealismo: tomar a idéia pelo real, 248.
* Racionalização: encerrar o real num sistema coerente, 248.
* Auto-engano (self-deception), 249.
## Paradoxo essencial do cérebro-espírito
O que é um espírito que pode conceber o cérebro que o produz, e o que é um
cérebro que pode produzir um espírito que o concebe?
-- 84
## Princípio hologramático, holográfico
Daí a riqueza das organizações hologramáticas:
a) as partes podem ser singulares ou originais, embora dispondo de aspectos
gerais e genéricos da organização do todo;
b) as partes podem ser dotadas de autonomia relativa;
c) podem estabelecer comunicações entre elas e realizar trocas organizadoras;
d) podem ser eventualmente capazes de regenerar o todo;
No universo vivo, o princípio hologramático é o princípio essencial das
organizações policelulares, vegetais e animais; cada célula permanece singular,
justamente porque, controlada pela organização do todo (ela mesma produzida
pelas interações entre células), uma pequena parte da informação genética nela
contida se exprime; mas ela permanece ao mesmo tempo portadora das
virtualidades do todo, o que poderia, eventualmente, atualizar-se a partir
delas; assim, seria possível reproduzir por clonagem o ser inteiro a partir de
uma célula mesmo extremamente especializada ou periférica do organismo.
-- 115
## Concepção: dialógica da analógica <-> lógica (digital)
As analogias organizadoras permitem a formação de homologias que suscitam
princípios organizadores. O raciocínio por analogia faz logo parte do caminho
que leva à modelização e à formalização, mas sob a condição de obedecer à
dialógica do analógico, do lógico e do empírico, ou seja, ao controle da
verificação dedutiva e da verificação empírica. Assim, constitui-se uma onte do
concreto ao abstrato e do abstrato ao concreto através da qual se tece e se
cria a __concepção__, insto é, um novo modo de organizar a experiência e de
imaginar o possível. Em consequência, reencontramos, no próprio procedimento
científico, mas de explícito, razoável e consciente, os métodos de
conhecimentos por isomorfismo, homeomorfismo e homologia que o aparelho
cognitivo utiliza espontânea e inconscientemente no conhecimento perceptivo e
discursivo.
-- 157
A analogica é iniciadora, inovadora (Peirce indicou que a inovação jorra quase
sempre da analogia), inclusive na invenção científica. Alimenta uma ligação
entre concreto e abstrato (via isomorfismos, tipologias, homologias) e entre
imaginário e real (via metáfora). Essas pontes, como já indicamos, estimulam
e provocam a __concepção__, isto é, a formação de novos modos de organização
do conhecimento e do pensamento.
-- 158
## Inteligência artificial
No estádio evolutivo atual, o conhecimento por computador continua um apêndice
operacional do conhecimento humano; ainda não se trata do primeiro modelo de
um conhecimento sobre-humano. Não é proibido imaginar, para o futuro, máquinas
cognoscentes, artificiais no começo, e depois auto-organizativas e dotadas
de individualidade. Mas elas se tornariam então novos seres-sujeito que gozariam
e sofreriam com os seus conhecimentos, produziriam, talvez, os seus próprios
mitos e poderiam então manipular as coisas ou mesmo os seres humanos.
-- 226
## Limites do conhecimento
O problema da caverna permanece. O problema da câmara fechada continua. Mas
sabemos doravante que a caverna nos permite ver sob a forma de sombras o que,
fora, nos cegaria; a câmara fechada, onde o cérebro permanece encerrado,
permite ao espírito abrir-se ao mundo sem se aniquilar.
-- 240
Nessas condições, somos aparentemente conduzidos à definição tradicional da
verdade: a adequação do espírito à coisa. Mas é preciso complexificar:
como a coisa é co-elaborada pelo aparelho cognitivo, vale mais conceber o
conhecimento como adequação de uma organização cognitiva (representação,
idéia, enunciado, discurso, teoria) a uma situação ou organização fenomenal.
Tal adequaçã não é evidentemente a de um "reflexo", mas o fruto de uma
reprodução mental. Tal reprodução não constitui a cópia, mas a _simulação_,
nos modos analógicos/homológicos, dos objeto, situações, fenômenos,
comportamentos, organizações.
Assim, a representação e a teoria podem ser consideradas, cada uma do seu
jeito, como uma reconstituição simuladora, uma concreta/singular, a outra
abstrata/generalizante.
[...]
Em nenhum caso, o conhecimento esgotaria o fenômeno a ser conhecido
e a verdade total, exaustiva ou radical é impossível. Toda pretensão
à totalidade ou ao fundamento resulta em não-verdade.
-- 244
Acrescente-se que a operacionalidade lógica, limitada aos enunciados
segmentados, encontra limite no aparecimento do nó complexo dos problemas e ao
atingir as camadas primordiais da realidade.
[...]
Acabamos pois além do realismo "ingênuo" e do realismo "crítico", além do
idealismo clássico e do criticismo kantiano, num _realismo relacional,
relativo e múltiplo_. A _relacionalidade_ vem da relatividade dos meios
de conhecimento e da relatividade da realidade cognoscível. A multiplicidade
diz respeito à multiplicidade dos níveis de realidade e, talvez, à
multiplicidade das realidades. Segundo esse realismo relativo, relacional
e múltiplo, o mundo fenomenal é real, mas relativamente real, e devemos mesmo
relativizar a nossa noção de realidade admitindo uma irrealidade interna
a ela. Esse realismo reconhece os limites do cognoscível e sabe que o
mistério do real não se esgota de forma alguma no conhecimento.
-- 245
Pensa por ti mesmo, e o método te ajudará.
-- 251
|
