From 23ac9f57b9b4c761cb8edc5bfa0c0de77ec89326 Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: Silvio Rhatto <rhatto@riseup.net>
Date: Sat, 30 Sep 2017 14:06:22 -0300
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 books/amor/dor.md | 104 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
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+[[!meta title="O Livro da Dor e do Amor"]]
+
+* Autor: J. D. Nasio.
+* Ano: 210.
+* Editora: Zahar.
+
+## Trechos
+
+    A imagem do ser perdido não deve se apagar; pelo
+    contrário, ela deve dominar até o momento em que — graças ao luto
+    — a pessoa enlutada consiga fazer com que coexistam o amor pelo
+    desaparecido e um mesmo amor por um novo eleito. Quando essa
+    coexistência do antigo e do novo se instala no inconsciente, podemos
+    estar seguros de que o essencial do luto começou.
+
+    -- 13
+
+    Eu também estava surpreso de ter
+    expresso espontaneamente, em tão poucas palavras, o essencial da
+    minha concepção de luto, segundo a qual a dor se acalma se a pessoa
+    enlutada admitir enfim que o amor por um novo eleito vivo nunca
+    abolirá o amor pelo desaparecido.
+
+    -- 14
+
+    dar um sentido à dor do outro significa, para o psicanalista,
+    afinar-se com a dor, tentar vibrar com ela, e, nesse estado de resso-
+    nância, esperar que o tempo e as palavras se gastem.
+
+    -- 16
+
+    Ao longo destas páginas, gostaria de transmitir o que eu próprio aprendi,
+    isto é, que a dor mental não é necessariamente patológica; ela baliza
+    a nossa vida como se amadurecêssemos a golpes de dores sucessivas.
+
+    -- 17-18
+
+    Para quem pratica a psicanálise, revela-se com toda a evidência —
+    graças à notável lente da transferência analítica — que a dor, no coração
+    do nosso ser, é o sinal incontestável da passagem de uma prova. Quando
+    uma dor aparece, podemos acreditar, estamos atravessando um limiar,
+    passamos por uma prova decisiva. Que prova? A prova de uma
+    separação, da singular separação de um objeto que, deixando-nos súbita
+    e definitivamente, nos transtorna e nos obriga a reconstruir-nos.
+
+    -- 18
+
+    O luto
+    do amado é, de fato, a prova mais exemplar para compreender a natureza
+    e os mecanismos da dor mental. Entretanto, seria falso acreditar que a
+    dor psíquica é um sentimento exclusivamente provocado pela perda de
+    um ser amado. Ela também pode ser dor de abandono, quando o amado
+    nos retira subitamente o seu amor; de humilhação quando somos
+    profundamente feridos no nosso amor-próprio; e dor de mutilação
+    quando perdemos uma parte do nosso corpo. Todas essas dores são,
+    em diversos graus, dores de amputação brutal de um objeto amado, ao
+    qual estávamos tão intensa e permanentemente ligados que ele regulava
+    a harmonia do nosso psiquismo. A dor só existe sobre um fundo de amor.
+
+    -- 18
+
+    Antes de tudo, a dor é um afeto, o derradeiro
+    afeto, a última muralha antes da loucura e da morte. Ela é como que
+    um estremecimento final que comprova a vida e o nosso poder de nos
+    recuperarmos. Não se morre de dor. Enquanto há dor, também temos
+    as forças disponíveis para combatê-la e continuar a viver. É essa noção
+    de dor-afeto que vamos estudar nos primeiros capítulos.
+
+    -- 19-20
+
+    Quer se trate de uma dor corporal provocada por uma lesão dos
+    tecidos ou de uma dor psíquica provocada pela ruptura súbita do laço
+    íntimo com um ser amado, a dor se forma no espaço de um instante.
+    Entretanto, veremos que a sua geração, embora instantânea, segue um
+    processo complexo. Esse processo pode ser decomposto em três tem-
+    pos: começa com uma ruptura, continua com a comoção psíquica que
+    a ruptura desencadeia, e culmina com uma reação defensiva do eu para
+    proteger-se da comoção. Em cada uma dessas etapas, domina um
+    aspecto particular da dor.
+
+    -- 20
+
+    Como diferencia ele cada um desses afetos? Propõe o
+    seguinte paralelo: enquanto a dor é a reação à perda
+    efetiva da pessoa amada, a angústia é a reação à
+    ameaça de uma perda eventual.
+
+    -- 27
+
+    Mas qual é essa reação? Diante do transtorno pul-
+    sional introduzido pela perda do objeto amado, o eu
+    se ergue: apela para todas as suas forças vivas —
+    mesmo com o risco de esgotar-se — e as concentra
+    em um único ponto, o da representação psíquica do
+    amado perdido. A partir de então, o eu fica inteira-
+    mente ocupado em manter viva a imagem mental do
+    desaparecido. Como se ele se obstinasse em querer
+    compensar a ausência real do outro perdido, magnifi-
+    cando a sua imagem. O eu se confunde então quase
+    totalmente com essa imagem soberana, e só vive
+    amando, e por vezes odiando a efígie de um outro
+    desaparecido.
+
+    -- 28
-- 
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