aboutsummaryrefslogtreecommitdiff
path: root/books/epistemology/metodo/2.md
diff options
context:
space:
mode:
Diffstat (limited to 'books/epistemology/metodo/2.md')
-rw-r--r--books/epistemology/metodo/2.md744
1 files changed, 744 insertions, 0 deletions
diff --git a/books/epistemology/metodo/2.md b/books/epistemology/metodo/2.md
new file mode 100644
index 0000000..ba26fae
--- /dev/null
+++ b/books/epistemology/metodo/2.md
@@ -0,0 +1,744 @@
+[[!meta title="O Método - Volume II"]]
+
+[[!toc levels=4]]
+
+## Geral
+
+* Ecologia da ação, complexidade das ações e incerteza das consequências, 100.
+
+## Simplicidade e complexidade
+
+ É a procura de uma simplicidade elementar que nos conduz a uma complexidade
+ fundamental.
+
+ -- 128
+
+## Vida: necessidade do genona
+
+ A generalidade produz e mantém processos organizadores que são, fisicamente,
+ improváveis. A generatividade física (seres organizadores de si) é sempre
+ espontânea, isto é, não dispõe de aparelho informacional para controlá-la
+ ou programá-la. Os seres vivos se desintegrariam se dependessem apenas das
+ regulações físicas, químicas, termodinâmicas espontâneas. A generatividade
+ biológica (seres auto-organizadores) comporta, necessariamente, agenciamento
+ genético e informação hereditária.
+
+ -- 136
+
+ Assim como a fetichização do capital econômico impede que as outras dimensões
+ da vida social tomem forma, a fetichização do capital genético impede que as
+ múltiplas dimensões da auto-organização tomem forma.
+
+ Assim, sob o duplo efeito da redução química e da coisificação informática, o
+ gene é isolado, hipostasiado. Apesar e por causa dos progressos da genética e
+ da biologia molecular o paradigma de simplificação pesa no sentido de um
+ subdiscurso vulgarizador, de caráter atomizador (que situa o fundamento
+ organizacional do ser vivo na unidade de base, isto é, na molécula, na
+ informação, no gene), mecanística (que reduz a lógica da organização viva à
+ máquina artificial), coisificador (que substancializa a informação/programa). O
+ subdiscurso, larvar na genética torna-se o discurso "genetista" propriamente
+ dito e, desenvolvendo-se sem entraves, transforma-se em mito pangenetista.
+ Assim, a incapacidade para conceber a unidade complexa do genos e do fenon na
+ auto-organização transforma o gene em gênio e o DNS em Adonai.
+
+ -- 155
+
+## Misc
+
+ O ego-autocentrismo parece invulnerável. O indivíduo não pode agir senão para
+ si e para os seus. Como tudo aquilo que é invulnerável, o ego-autocentrismo tem
+ seu ponto vulnerável, não no calcanhar, mas na cabeça, ou melhor dizendo, na
+ computação. O ponto forte de todo o ser computante, que é extrair informação
+ do seu universo, é também o seu ponto fraco: a possibilidade de erro. A
+ computação pode enganar-se nos seus cálculos, ou tratar uma informação
+ enganadora. Assim, todo o indivíduo pode tornar-se o instrumento da sua própria
+ perda enquanto julga trabalhar para a sua salvação.
+
+ O ser computante pode até ser despossuído do seu próprio ego-autocentrismo,
+ como no caso da célula parasitada por um vírus, o qual, fazendo-a executar o
+ seu programa de reprodução, a faz agir para a sua própria destruição e para a
+ multiplicação do seu assassino. Os humanos tornaram-se mestres na sujeição dos
+ animais que, embora conservem a autonomia cerebral, isto é, o
+ ego-autocentrismo, estão de fato subjugados às finalidades dos subjugadores e
+ sobretudo tornaram-se mestres na sujeição do homem pelo homem, como já
+ indicamos.
+
+ -- 197, 198
+
+## A discriminação cognitiva de "si"
+
+ "Se algum organismo não se conhece a si próprio, como pode detectar a
+ presença de alguma coisa estranha?" (Vaz e Varela, 1978)
+
+ -- 181
+
+Ou, analogamente, se um organismo parasse de se reconhecer, seu sistema imunológico
+poderia atacar a si mesmo.
+
+## Computo ergo sum
+
+* Computação, "com-puter": examinar, avaliar, estimar supor ("puter") em cojunto, ligando ou confrontando aquilo que está separado, separando ou dissociando aquilo que está ligado ("com") (183).
+* Autos: idem e ipse (196).
+* Princípio de exclusão: identificação do si e do não-si.
+* Vida: auto-computante: computa a si mesma.
+* Si: referência corporal objetiva (213), corporalidade (214).
+* Eu: auto-referência subjetiva do ser vivo (190), afirmação egocêntrica (213).
+* Mim: auto-referência objetiva do ser vivo (190), referência objetiva do eu e referência subjetiva do si (213).
+
+Trechos:
+
+ O cogito começa a aparece como um anel espiral.
+
+ -- 202
+
+ Ora, evidentemente, as demonstrações "idealistas" que desprendem o sujeito da
+ órbita física e do mundo das coisas não são de modo algum comprobatórias. Em
+ geral, o cogito é insuficiente como prova científica ou lógica para dizer
+ alguma coisa sobre a natureza material ou imaterial do mim, sobre a sua
+ realidade transcendental ou fenomênica. Toda a busca de prova, deste domínio,
+ necessita da comunicação do cogitante com o universo exterior e da
+ intercomunicação dos cogitantes entre eles. Ora, o cogito funda-se
+ exclusivamente na autocomunicação do sujeito consigo mesmo e a sua validade
+ concerne, exclusivamente, a qualidade de sujeito. E é precisamente esse caráter
+ de autocomunicação que, embora constitua o seu limite, constitui a riqueza do
+ cogito, pensamento recorrente em ação, gerando e regenerando o seu próprio
+ começo, a sua própria origem, produzindo nesse mesmo processo sua unidade
+ complexa e as suas qualidades emergentes, que são aqui as qualidades próprias
+ do sujeito consciente.
+
+ --- 204, 205
+
+ O computo não "pensa" de modo ideal, isto é, isolável. "Pensa" (computa) de
+ modo organizacional. O computo concerne o "eu sou", não no plano da consciência
+ ou da representação, mas no plano da produção/geração/organização. Não existe
+ certamente constituição de sujeito consciente ao nível da "Escherichia coli".
+ Mas, talvez, constituição do sujeito puro e simples no e pelo "computo".
+
+ -- 207
+
+ Como Piaget indicou, freqüentemente a organização do conhecimento humano
+ constitui um desenvolvimento original da organização biológica e, por
+ conseguinte, "existem funções gerais comuns aos mecanismos orgânicos e
+ cognitivos" (Piaget, 1967, p. 206). Neste sentido, "o funcionamento cerebral
+ exprime ou prolonga formas muito gerais e não particulares de organização
+ (biológica)" (Piaget, 1967, p. 545). Podemos pois dizer que, "numa certa
+ profundidade, a organização vital e a organização mental constituem apenas uma
+ única e mesma coissa" (Piaget, 1968, p. 467). Podemos portanto ir ainda mais
+ longe e considerar que todo o ato de organização viva comporta uma dimensão
+ cognitiva.
+
+ [...]
+
+ Assinalar um fenômeno de conhecimento no ser celular aparece decerto como uma
+ verdadeira projeção retrospectiva do indiferenciado. Mas esta projeção pode
+ justificar sua necessidade: seria absurdo negar a atividade cognitiva num ser
+ que apresenta suas condições (aparelho computante) e os seus resultados
+ (distinção do si/não-si, extração de informações do universo exterior, etc.). A
+ idéia de que a auto-organização viva comporta uma dimensão cognitiva dá sentido
+ e coerência ao conjunto dos dados relativos à organização celular. Mas, ao
+ mesmo tempo, traz um aparente não-sentido à idéia de conhecimento, uma vez que
+ trata de um conhecimento que não se conhece a si mesmo. Schelling dizia: "A
+ vida é um saber que ignora a si mesmo...".
+
+ -- 207, 208
+
+ A partir daí, o paradoxo do conhecimento que não se conhece agrava-se: como
+ pode haver autoconhecimento para um conhecimento que não se conhece?
+
+ [...]
+
+ Estaríamos inteiramente desarmados diante do problema do autoconhecimento se
+ não tivéssemos já reconhecido a auto-referência no âmago de todos os processos
+ celulares e de informação (portanto de autoinformação), de comunicação
+ (portanto de autocomunicação), de computação (portanto de autocomputação).
+ Significa, ao mesmo tempo, que o circuito auto-referente de si a si faz
+ regressar o computado ao computador; sendo o computado também o computador, o
+ computado-computador regressa à computação do computador. Trata-se de um
+ circuito autocognitivo no qual o computador está apto não só para computar-se
+ na parte por intermédio do todo, no todo por intermédio das partes, mas também
+ para objetivar-se como computado (si, mim) e ressubjetivar-se como computador
+ (eu).
+
+ -- 209
+
+ Devemos também supor que esses termos [...] são como que instâncias
+ referenciais que fazem circular a reflexão de um ponto de vista a outro, cada
+ uma das quais permite ao sujeito reconhecer ou afirmar um dos seus rostos.
+
+ -- 213
+
+ Já vimos aquilo que separa uma computação cerebral que só gera representações e
+ uma computação celular que gera a vida. O computo celular produz o ser objetivo
+ e, ao mesmo tempo, a modalidade subjetiva do ser. É o operador do circuito no
+ qual, simultaneamente, o ser e a modalidade subjetiva do ser se geram e se
+ regeneram, permanentemente.
+
+ -- 214
+
+ Temos que entender radical, fundamental, plenamente: computo ergo sum. Computo
+ não significa "tenho um computador na minha máquina". Não significa apenas "sou
+ um ser computante". Significa "eu computo, logo eu sou".
+
+ -- 216
+
+## Existencialismo
+
+Turnover molecular, turbilhão computante (221, dentre outras).
+Jogo, erro e morte (217), a tragédia básica da existência e a solidão comunicante (218):
+
+ Assim, a autou-afirmação individual do indivíduo-sujeito é a de um ator que
+ joga o jogo de viver para ganhar a vida. A noção de ator é existencial no
+ sentido em que o ator se joga a si mesmo -- joga a sua vida -- na busca, no
+ esforço, no perigo no seio do "teatro" natural que é o seu ambiente. A condição
+ existencial do jogo marca toda a vida: é a natureza sempre renascente e a luta
+ sempre renascente contra a incerteza.
+
+ O ator vivo mais modesto dispõe, para jogar o seu jogo, do seu capital de
+ informações hereditárias e do computo egocêntrico que lhe permite transformar a
+ informação em programa, extrair informações do mundo exterior, agir em função
+ da situação. mas o computo comporta a sua brecha de incerteza: o risco de erro.
+ Toda a existência viva traz consigo o risco permanente de error (no
+ funcionamento auto-organizador, na percepção do mundo exterior, na escolha ou
+ na decisão, na estratégia do comportamento) e todo o risco de erro traz consigo
+ o risco e morte.
+
+ [...]
+
+ Como vimos, a morte não é o inimigo mortal da vida (porque, sem deixar de ser
+ desintegrante, está integrada nas transformações e regenerações da vida). Mas é
+ inimiga mortal do indivíduo-sujeito.
+
+ -- 217
+
+ Toda a existência que joga é, simultaneamente, jogada e joguete. [...] O
+ estatuto do objetivo é incerto, improvável, aleatório, perecível, mas este
+ indivíduo, por improvável e pouco necessária que seja a sua vinda ao mundo, por
+ inexoravelmente mortal que ele seja, torna-se, logo que nasce e se forma, um
+ ser absolutamente necessário "para si" e tende a viver a todo custo,
+ indefinidamente. Aí reside a tragédia da existência viva. O indivíduo é um
+ quantum de existência, efêmero, descontínuo, pontual, um "ser-lançado-no-mundo"
+ entre ex nihilo (nascimento) e in nihilo (morte) e é ao mesmo tempo um sujeito
+ que se autotranscende acima do mundo. Para ele, é o centro do universo. Para o
+ universo, não passa de um vestígio corpuscular, um estremecimento de onda. Para
+ ele é sujeito, para o universo é objeto. É a sua própria necessidade, embora
+ tenha nascido por acaso, viva no acaso e morra no acaso. Nasceu no meio de
+ milhões de sementes inutilizadas, dilapidadas, volatilizadas, formou-se num
+ mistério de agregação, de epigenetização, de animação, que, do nada, produziu
+ este instante periférico que se julga o umbigo do mundo.
+
+ [...]
+
+ O ser vivo, por constituição, está destinado à solidão existencial. Produz e
+ mantém a sua membrana-fronteira. Opera a cisão ontológica entre si e não-si. A
+ sua computação está numa câmara escura, e as informações que extrai são
+ traduções.
+
+ [...]
+
+ A solidão, a separação, a incerteza constituem as condições prévias e
+ necessárias da comunicação. Só os solitários podem e devem comunicar.
+
+ -- 218
+
+ O computo tem o papel vital e fundamental de traduzir acontecimentos em
+ informações a computar por e para si. A partir daí, surge um problema que se
+ tornará permanente e agudo na existência animal: como evitar o erro, como
+ induzir em erro o adversário, o inimigo?
+
+ [...]
+
+ Como veremos cada vez mais claramente, a afetividade é a consequência, não a
+ origem, da existência subjetiva.
+
+ [...]
+
+ A relação entre recepção de estímulos exteriores (a bactéria dispõe de
+ químico-receptores) e o computo abre a porta à sensibilidade. A partir daí,
+ tudo aquilo que acontece de nefasto ou benéfico é não só computado como "bom"
+ ou "mau" (para si), mas também pode ser sentido como irritante ou apaziguante.
+ As sensibilidades e irritabilidades progridem com o desenvolvimento dos
+ receptores sensoriais e das redes nervosas.
+
+ -- 219
+
+## O Sujeito
+
+Sujeito (220):
+
+* Esqueleto lógico-organizacional e carne ontológico-existencial.
+* Lógico: auto-referência, distribuidor de valores.
+* Organizacional: conceito inerente e necessário à auto-(geno-feno-eco)-organização.
+* Ontológico: sua afirmação individual egocêntrica é inerente e necessária à definição do ser vivo.
+* Existencial: cada um dos seus traços constitutivos comporta uma dimensão existencial.
+
+Trechos:
+
+ O sujeito, repito, não é uma substância, uma essência, uma forma.
+ É uma qualidade de ser [...]
+
+ --- 221
+
+ Assim, podemos ver que a qualidade de sujeito não é um epifenômeno ou uma
+ superestrutura da individualidade viva, mas uma infra-estrutura que permite
+ inscrever muito profundamente o indivíduo e o genos um no outro. Com efeito,
+ não é apenas a mensagem genética que é necessária à constituição do sujeito.
+ É a estrutura reprodutora que é indispensável à estrutura do sujeito, ao menos
+ na esfera originárias e fundamental do unicelular. Reciprocamente, não é
+ apenas a existência de um indivíduo que é necessária à reprodução genética.
+ É a estrutura primeira do sujeito que é indispensável à estrutura reprodutora
+ primeira.
+
+ --- 223
+
+ Marx dizia que a chave da autonomia do macado reside na autonomia do homem.
+ Entendia com isso que o desenvolvimento, no homem, de qualidades potenciais
+ ou embrionárias no macaco, permitia perceber aquilo que seria invisível
+ se tivéssemos considerado o macaco isoladamente da evolução pela qual o
+ metamorfoseou em homem. Em outras palavras, o ulterior permite conceber o
+ anterior. Temos, pois, de prolongar a fórmula marxiana relativa ao macaco pela
+ proposição contrária mas complementar, e pela conjugação em anel destas duas
+ proposições [...] Em outras palavras, a chave de ambos está no movimento
+ e confrontação initerrupto produtor de hipóteses e de teorias.
+
+ -- 224
+
+## Comunicação, redes e o outro (alteridade)
+
+* Egoísmo e altruísmo, 232.
+
+Trechos:
+
+ A faculdade de computar o outro como alter ego/ego alter é sem dúvida
+ inseparável da faculdade de se computar a si "objetivamente" como um outro
+ si-mesmo (alter ego) e de identificar este alter ego com a sua própria
+ identidade subjetiva. [...] A comunicação entre congêneres exterioriza,
+ num outro semelhante a si, os processos internos de objetivação/subjetivação,
+ proteção/identificação. Constitui-se, entre os dois parceiros, de modo
+ recíproco, um circuito de proteção (de si sobre o outro) e de identificação
+ (do outro consigo).
+
+ -- 228
+
+ Assim, o anel que encerra o sujeito sobre si mesmo abre-lhe ao mesmo tempo a
+ possibilidade de comunicar-se com outrem.
+
+ -- 229
+
+## Estratégia e inteligência
+
+ Veremos cada vez melhor que as noções de arte, estratégia, inteligência,
+ bricolagem (estratégia organizadora de um novo objeto por conversão de antigos
+ objetos ou elementos da sua finalidade ou função) são intercomunicantes.
+
+ [...]
+
+ Quando programa tende a comandar, diminuir, suprimir as estratégias, a
+ obediência mecânica e míope torna-se modelo de comportamento. À escala humana,
+ a estratégia necessita de lucidez na elaboração e na conduta, jogo de
+ iniciativas e de responsabilidades, pleno emprego das competências individuais,
+ isto é, pleno emprego das qualidades do sujeito. Eis por que, entre
+ parênteses, o Método aqui procurado nunca será um programa, isto é, uma receita
+ preestabelecida, mas um convite e uma incitação à estratégia do pensamento.
+
+ -- 257
+
+## Liberdade
+
+* Definição, 258.
+* Suicídio, 259.
+
+## Sociedades: entidades de terceiro tipo
+
+ Não existe fronteira bem nítida entre as associações mais ou menos frouxas e as
+ sociedades rudimentares. Mas o que importa aqui é definir um fenômeno não na
+ sua fronteira incerta, mas na sua emergência própria. O fenômeno social emerge
+ quando as interações entre os indivíduos do segundo tipo produzem um todo
+ não-redutível aos indivíduos e que retroage sobre ele, isto é, quando se
+ constitui um sistema. Existe, portanto, sociedade quando as interações
+ comunicadoras/associativas constituem um todo organizado/organizador, que é
+ precisamente a sociedade, a qual, como toda a entidade de natureza sistêmica, é
+ dotada de qualidades emergentes e, com as suas qualidades, retroage enquanto
+ todo sobre os indivíduos, transformando-os em membros desta sociedade.
+
+ -- 264
+
+ O sistema social não é apenas um sistema: é uma organização que organiza
+ retroativamente a produção e a reprodução das interações que a produzem,
+ assegura a sua homeostasia através do turnover dos indivíduos que morrem e
+ nascem e, assim, continua a ser um ser-máquina autoprodutor e auto-organizador.
+
+ -- 265
+
+## Totalitarismo
+
+ Um novo e enorme poder de Estado tende a concentrar-se ao longo do século XX.
+
+ O Estado torna-se cada vez mais Estado-providência e Estado assistencial
+ (Welfare state). Num sentido, dedica-se cada vez mais à proteção e ao
+ bem-estar dos indivíduos, mas, ao mesmo tempo, estende as suas competências a
+ todos os domínios das vidas individuais, doravante encerradas numa rede
+ polimórfica, simultaneamente casulo (protetor mas eventualmente infantilizante)
+ e armadilha. Assim, desenvolve-se um Estado, de certo não totalitário, mas
+ totalizante, isto é, englobando todas as dimensões da existência humana.
+
+ Os notáveis desenvolvimentos informáticos, de que hoje se discutem as
+ ambivalências (Nora, Minc, 1978), deixam entrever espantosas possibilidades de
+ desconcentração comunicacionais e de que beneficiariam os indivíduos. Mas, ao
+ mesmo tempo, a informática dá a um aparelho de Estado central a possibilidade
+ de agrupar e tratar todas as informações acerca de um indivíduo de modo muito
+ mais ramificado e preciso que o controle neurocerebral sobre as células dos
+ nossos organismos. A partir daí, um código policial/tecnológico (munido de
+ dispositivos de detecção e de escuta em todos os terrenos) pode doravante
+ exercer-se sobre o desvio, anomalia, originalidade. A isto é necessário
+ acrescentar já as futuras ações bioquímicas sobre o espírito ----- cérebro
+
+ humano, que permitirão estabelecer uma normalização generalizada de todo o
+ desvio. Doravante, o Estado encontra-se dotado de poderes que, virtualmente,
+ excedem todos os poderes de controle e de intervenção jamais concentrados.
+
+ Aqui mesmo, temos de inscrever o processo aparentemente marginal,
+ sociologicamente menor, que já constatei (Método I): o conhecimento científico
+ produz-se cada vez menos para ser pensado e meditado por espíritos humanos, mas
+ cada vez mais acumulado para a computação dos seus computadores, isto é, para a
+ utilização das entidades superindividuais, em primeiro lugar a entidade
+ supercompetente e onipresente: o Estado. Ao mesmo tempo e correlativamente,
+ essa ciência cega-nos: o resto do nosso mundo, da nossa sociedade, do nosso
+ destino é despedaçado por um conhecimento científico que, atualmente, ainda é
+ incapaz de pensar o indivíduo, incapaz de conceber a noção de sujeito, incapaz
+ de pensar a natureza da sociedade, incapaz de elaborar um pensamento que não
+ seja unicamente matematizado, formalizado, simplificador, mas, ao contrário,
+ muito capaz de fornecer aos poderes novas técnicas de controle, de manipulação,
+ de opressão, de terror, de destruição.
+
+ Ao aproximarmo-nos, pois, do momento em que podemos considerar que todos estes
+ processos conjuntos poderiam permitir ao ser do terceiro tipo realizar-se em
+ onipotência, não só sujeitando-nos e manipulando-nos, mas também
+ infantilizando-nos, irresponsabilizando-nos e despossuindo-nos da aspiração ao
+ conhecimento e do direito ao juízo.
+
+ Tal hipótese não é brincadeira intelectual, pois o Estado dedicado a essa
+ realização surgiu no século XX: o Estado totalitário. Instala-se, sob diversas
+ variantes, em todos os continentes, em todas as civilizações, em todas as
+ sociedades, sob o impulso, o controle, a apropriação de um aparelho soberano: o
+ partido detentor de todas as competências, possuidor de verdade sobre o homem,
+ a história, a natureza.
+
+ A partir daí, bastaria que este Estado totalitário concentrasse e utilizasse de
+ modo sistemático todas as formas de dominação/controle, não só burocráticas,
+ policiais, militares, mitológicas, políticas, mas também científicas, técnicas,
+ informáticas, bioquímicas, para que se pudesse operar uma sujeição das classes,
+ grupos, indivíduos, já não apenas generalizada mas irreversível; regressões dos
+ direitos individuais já não são apenas generalizadas mas irreversíveis.
+ Podemos, certamente, esperar que nossos totalitarismos contemporâneos sejam os
+ monstros provisórios nascidos das agonias e gestações deste século. Mas podemos
+ recear também que estes monstros se tornem duradouros na e pela
+ sujeição/controle estrutural dos indivíduos do segundo tipo e, por isso,
+ constituam os artesãos de um desenvolvimento decisivo do ser do terceiro tipo.
+
+ -- 281, 282
+
+## Autos
+
+ Autos significa "o mesmo": não identidade consigo mesmo fundada numa
+ invariância estáica, não identidade de dois termos distintos e semelhantes, mas
+ unidade de um anel que, girando incessantemente do mesmo ao si mesmo, produz e
+ reproduz o mesmo.
+
+ O autos pertence à raça dos anéis turbilhonares. Um ciclo genérico de
+ reproduções faz suceder os vivos aos vivos. Um turnover fenomênico faz suceder
+ as moléculas às moléculas, as células às células (se policelular), os
+ indivíduos aos indivíduos (sociedade). Assim como um turbilhão desenha uma
+ figura estável no seio do fluxo, igualmente, e ainda mais, o dinamismo
+ turbilhonar do autos produz, a partir de uma inscrição genética invariante,
+ formas corporais aparentemente estáticas (células, organismos, sociedades) e
+ aparece desenhar no tempo um esquema ou pattern fixo. Aqui reencontramos o
+ vínculo pseudo-antinômico entre o movimento irreversível e o estado
+ estacionário, dinamismo e a estabilidade, já bem elucidado (O Método !).
+
+ -- 287
+
+ O princípio de integração próprio de autos é, portanto, um princípio
+ polianelante complexo que permite construir, simultaneamente, vários graus de
+ auto-organização, de individualidade, de ser, de existência. Uma propriedade
+ notável destas integrações mútuas é que as relações de pertença não anulam as
+ relações de exclusão: cada ser permanece, no seu grau, um indivíduo-sujeito
+ egocêntrico, embora "pertença" a um mega-ser, ele mesmo egocêntrico, de que é
+ uma parte ínfima e enferma.
+
+ De onde as consequências perturbadoras para a ontologia tradicional: embora os
+ seres-sujeitos se excluam uns aos outros do seu lugar egocêntrico, podem,
+ contudo, constituir vários seres em um, um ser em vários e, ao mesmo tempo,
+ fragmentos de mega-seres.
+
+ -- 290
+
+## Hierarquia e especialização
+
+* Problemas e vulnerabilidades da estrutura em rede centralista/hierárquica/especializada: 359.
+
+Trechos:
+
+ A hierarquia constitui uma estrutura de sujeição, na qual os seres celulares
+ estão sujeitos aos indivíduos policelulares, sujeitos Pas sociedades de que
+ fazem parte. Os seres sujeitados continuam sujeitos, mas na ignorância (e, no
+ caso dos humanos, na inconsciência), trabalham para os fins dos sujeitos que os
+ sujeitam.
+
+ Mesmo quando há arquitetura de emergências, a organização hierárquica comporta
+ uma certa alienação do sujeito (que trabalha para os outros trabalhando para si)
+ e uma virtualidade de subjugação e de exploração (remeto para as definições
+ dadas na primeira parte). É, efetivamente, a partir do controle e da dominação:
+ do baixo pelo alto, da parte pelo todo, do micro pelo macro, dos executantes
+ pelos componentes, dos informados pelos informantes, que se estabelecem as
+ relações de exploração infra-organizacional. E de fato, as "altas" formas
+ globais (do organismo, da sociedade) mantêm-se e perduram no e pelo turnover
+ das "baixas" formas, ou seja, vivem de mortes/renascimentos initerruptos dos
+ indivíduos celulares, verdadeiro fluxo regenerador que mantém a permanência,
+ a estabilidade, a sobrevivência do indivíduo sujeitante.
+
+ -- 350-351
+
+ A organização recorrente relativiza a noção de hierarquia, uma vez que a
+ hierarquia depende, na sua própria existência, daquilo que depende dela.
+ Temos de ir mais longe e reconhecer que, em toda a organização viva, a
+ organização hierárquica precisa de organização não-hierárquica.
+
+ [...]
+
+ A anarquia não é a não-organização, é a organização que se efetua a partir
+ das associações-interações sinérgicas entre seres computantes, sem que,
+ para tal, haja necessidade de comando ou controle emanando dum nível
+ superior. É assim que se constituem as eco-organizações. Ora esta anarquia
+ sem controle superior constitui um todo que estabelece seu controle superior.
+
+ -- 352
+
+ Enfim, o parasitismo desenvolve-se no seio das organizações
+ cêntricas/hierárquicas/especializadas do nosso universo antropossocial. Com
+ efeito, o indivíduo ou a casta que detêm o poder de Estado podem saciar sem
+ freios (não sendo controlados pela regra que controlam) os seus apetites
+ egocêntricos e parasitar o conjunto do corpo social, assumindo mais ou menos
+ corretamente as suas funções de interesse geral.
+
+ -- 359
+
+ Toda a concepção ideal de uma organização que seria apenas ordem,
+ funcionalidade, harmonia, coerência é um sonho demente de ideólogo ou/e de
+ tecnocrata. A irracionalidade que elminaria a desordem, a incerteza, o erro não
+ é senão a irracionalidade que eliminaria a vida.
+
+ -- 365
+
+ Parece que toda a passagem de um micronível de organização a um macroniível,
+ como do unicelular ao ser policelular, da sociedade arcaica de algumas centenas
+ de membros à sociedade histórica de milhões de indivíduos, a complexidade da
+ nova macroorganização é menor do que a da microorganização que intefra ou
+ desintegra. Assim, os primeiros organismos policelulares, de estrutura
+ demasiado frouxa ou demasiado rígida, não puderam elevar-se até o nível de
+ complexidade organizacional da célula, e foram necessários unúmeros
+ desenvolvimentos evolutivos (desenvolvimentos de órgãos e aparelhos internos,
+ entre os quais o aparelho neurocerebral, o aparelho sexual, etc.) para que
+ organismos superiores atinjam novos níveis de complexidade.
+
+ [...]
+
+ Talvez -- talvez? -- toda mudança de escala, todo salto em direção a um
+ metassistema mais amplo deva apagar-se, num primeiro estádio, com uma pobreza
+ organizacional, misto de ordem rígida e de desordem destruidora, antes de
+ aparecerem as estruturas e emergências novas? E, neste sendido, estamos na era
+ de gênese uraniana de uma organização social que ainda não encontrou a
+ hipercomplexidade que torna possível a evolução cerebral pelo Homo sapiens (cf.
+ Morin, 1973, p. 206-209).
+
+ Com efeito, parece possível conceber um progresso organizacional baseado na
+ regressão das especializações, das hierarquias, da centralização -- de onde a
+ regressão correlativa das subjugações/sujeições --, no desenvolvimento das
+ comunicações e confraternizações, no pleno emprego das qualidades estratégicas,
+ inventivas, criativas, ainda totalmente inibidas ou por desbastar na nossa
+ sociedade.
+
+ -- 368-369
+
+## Bios
+
+* Ser vivo gerador de acaso; liberdade, criatividade e eventualidade, 409.
+* Autopoiese, 417.
+
+Trechos:
+
+ Vimos que, para lá de um certo número de interações e de indeterdependências,
+ para lá de um certo grau de complicação, se torna impossível calcular e
+ conhecer os processos de um fenômeno. Niels Bohr formulara-o à sua maneira:
+ "É impossível efetuar medidas físicas e químicas completas sobre um
+ organismo sem matá-lo".
+
+ -- 421
+
+## Complexidade, lógica e contradição
+
+* Simples, simplicidade, simplificação na ciência, 432.
+
+Trechos:
+
+ O pensamento complexo, animado pela dupla exigência de completude (não a
+ "totalidade", mas a não-mutilação) e de coesão, conduz num determinado momento
+ a uma brecha lógica: a contradição. Será necessário que um diktat lógico
+ exterior e abstrato condene a exigência de lógica interior que conduziu à
+ contradição? Não será antes necessário imaginar que o surgimento da contradição
+ opera a abertura súbita de uma cratera no discurso sob o impulso das camadas
+ profundas do real?
+
+ -- 425
+
+ A lógica aristotélica corresponde à igualdade estática imediata das "coisas",
+ objetos sólidos como pedra ou mesa, recortados ou isolados no tempo e no
+ ambiente. O princípio do terceiro excluído e o princípio de identidade
+ concernem sistemas "fechados", que definimos não só sem referência ao seu
+ ambiente, mas também sem ter em conta o segundo princípio da termodinâmica, que
+ constitui um princípio de transformação interna dos sistemas fechados. Assim,
+ logo que se trata de sistema aberto, e singularmente de vida, "o princípio do
+ terceiro excluído de identidade define um ser empobrecido, separado entre meio
+ e indivíduo" (Simondon, 1964, p.17).
+
+ Embora insuficientes para caracterizar as entidades complexas, esta lógica
+ permite-nos arrancar os seres ou objetos à confusão, identificá-los num
+ primeiro grau, e é necessária às operações seqüenciais do raciocínio
+ complexo. Repetimos: não só o raciocínio complexo deve ser coerente mas é a
+ sua própria coerência que conduz às contradições.
+
+ Quando o pensamento simplificador encontra uma contradição que não pode ser
+ superada, volta atrás exclamando "erro'. O pensamento complexo aceita o
+ desafio das contradições. Não poderia ser, como a dialética, a "superação"
+ (Aufhebung) das contradições. É a sua desocultação, a sua evidenciação,
+ e recorre ao corpo-a-corpo com a contradição.
+
+ [segue uma bela descrição sobre o surgimento de uma contradição]
+
+ Daí em diante importa inverter o modo de pensamento simplificador que,
+ postulando a adequação absoluta entre a lógica e o real, opera de fato
+ a redução "idealista" do real à lógica. Temos de reconhecer que real
+ e lógico não se identificam totalmente.
+
+ [...]
+
+ Para o conhecimento complexo, a contradição não é somente o sinal de um absurdo
+ de pensamento. Pode tornar-se o detector de camadas profundas do real.
+ Constitui então já não o detector do erro e do falso mas o indício e o anúncio
+ do verdadeiro.
+
+ [prossegue com uma bela fala sobre a lógica ilógica do vivo e o enriquecimento
+ do princípio de incerteza]
+
+ [...]
+
+ O pensamento não serve à lógica: serve-se dela. O problema é: como servir-se?
+
+ -- 427-429
+
+## Complexidade e simplicidade
+
+* Robotização do ser vivo pelo pensamento simplificador, 434.
+* Marxismo, sistemismo e simplificação, 435.
+
+Trechos:
+
+ A complexidade é a união da simplificação e da complexidade.
+
+ [...]
+
+ O pensamento complexo deve lutar contra a simplificação, utilizando-a
+ necessariamente. Existe sempre um duplo jogo no conhecimento complexo:
+ simplificar ----> complexificar. No duplo jogo, o complexo volta
+ \ /
+ ---------<--------´
+
+ incessantemente como pressão da complexidade real e consciência da
+ insuficiência dos nossos meios intelectuais diante do real (por isso,
+ o pensamento complexo é o pensamento modesto que se inclina diante
+ do impensável).
+
+ -- 432-433
+
+ O esforço da complexidade é aleatório e difícil. [...] É porque
+ integra aquilo que desintegra o pensamento que ela vive [a estratégia
+ do pensamento complexo], como tudo quanto é vivo, à temperatura da
+ sua própria destruição. [isto é citado novamente na página 438]
+
+ [...]
+
+ A complexidade é um termo-chave. Mas não é uma palavra dominante.
+
+ -- 435
+
+## Viver
+
+* Simmel, 440.
+* Simondon, 441.
+* Von Neumann, jogo, 446.
+* Organ, fervilhar ardentemente, 465.
+
+Trechos:
+
+ O ser que nasce não pediu para viver, mas logo que nasce, só pede para viver.
+ Nenhum vivo quis viver, no entanto, todo o vivo quer viver.
+
+ -- 438
+
+ A definição de Bichat: "A vida é o conjunto das funções que resistem à morte."
+
+ [...]
+
+ Atlan formula o princípio complementar e antagônico do princípio de Bichat:
+ "A vida é o conjunto das funções capazes de utilizar a morte"
+ (Atlan, 1979, p. 278)
+
+ -- 439-440
+
+ Ninguém nasce só. Ninguém está só no mundo, no entanto cada um está só
+ no mundo.
+
+ -- 442
+
+ Os destinos são diferentes, desiguais, incomensuráveis, que seria absurdo
+ hierquizá-lo (sic). Mas certamente existem vidas infernais: parasitas,
+ subjugadas, subdesenvolvidas, atrofiadas...
+
+ -- 443
+
+## Manipulação da vida
+
+ A ação do homem sobre a vida começou desde a pré-história por domesticação,
+ sujeição, subjugação, e prosseguiu como manipulação através de hibridações
+ e cruzamentos. A manipulação alcança hoje o santuário dos genes.
+
+ [...]
+
+ Por um lado, há um ganho potencial de complexidade por elevação da produção
+ industrial do nível do artefato ao da organização viva. Existe redução
+ potencial do ser vivo ao estatuto do artefato e praticamente transformação
+ dos seres vivos em máquinas artificiais (já a criação industrial dos
+ porcinos e bovinos os transforma em puras e simples máquinas de fazer carne).
+
+ Assim, a progressão do industrial tornado vivo corre o risco de ser uma
+ regressão da vida, que vai se tornando industrial, tornando-se a
+ bioindústria o prolongamento tecnossociológico da manipulação experimental
+ que trata os seres celulares e pluricelulares como agrupamentos de
+ peças soltas.
+
+ Mais profunda e amplamente, está aberta a porta para a manipulação ilimitada
+ sobre a vida. Encontramo-nos no momento de uma tomada de poder decisiva.
+ Podemos imaginar, como me indica Gaston Richard, que os microorganismos
+ podem efetuar todas as operações naturais necessárias à nossa vida, inclusive
+ a fotossíntese, tornando assim obsoletas a nossa preocupação de preservar
+ ecossistemas: de onde a possibilidade de liquidação geral de todas as
+ espécies vegetais ou animais, deixando frente a frente, no Planeta Terra,
+ o homo e a Escherichia coli.
+
+ [...]
+
+ O novo poder sobre a vida será tão fundamentalmente controlador e tão
+ fundamentalmente incontrolador quanto foi a tomada de poder sobre a energia
+ atômica há quarenta anos. E concerne, mais íntima e fundamentalmente ainda, o
+ poder sobre o homem.
+
+ -- 469-470