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-[[!meta title="O direito à preguiça"]]
-
-* Autor: Paul Lafarge
-* Ano: 1880
-* Info: [O Direito à Preguiça – Wikipédia, a enciclopédia livre](https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Direito_%C3%A0_Pregui%C3%A7a)
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-## Temas
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-* Redução da jornada de trabalho.
-* Automatização da produção.
-* Ambiguidade interessante que inverte e brinca com a ideologia do trabalho,
-  onde um proletariado com fixação pelo sofrimento e viciado por atividades
-  extenuantes que força a burguesia supercomsumir a empregar-lhe na indústria.
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-## Trechos
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-    Uma boa operária só faz com o fuso cinco malhas por minuto, alguns teares
-    circulares para tricotar fazem trinta mil no mesmo tempo. Cada minuto à
-    máquina equivale, portanto, a cem horas de trabalho da operaria; ou então
-    cada minuto de trabalho da máquina dá à operária dez dias de repouso.
-    Aquilo que se passa com a indústria de malhas é mais ou menos verdade
-    para todas as indústrias renovadas pela mecânica moderna. Mas que vemos
-    nós? A medida que a máquina se aperfeiçoa e despacha o trabalho do
-    homem com uma rapidez e uma precisão incessantemente crescentes, o
-    operário, em vez de prolongar o seu repouso proporcionalmente, redobra de
-    ardor, como se quisesse rivalizar com a máquina. Ó concorrência absurda e
-    mortal!
-
-    -- 12-13
-
-    Uma vez acocorada na preguiça absoluta e desmoralizada pelo prazer
-    forçado, a burguesia, apesar das dificuldades que teve nisso, adaptou-se ao
-    seu novo estilo de vida. Encarou com horror qualquer alteração. A visão das
-    miseráveis condições de existência aceites com resignação pela classe
-    operária e a da degradação orgânica gerada pela paixão depravada pelo
-    trabalho aumentava ainda mais a sua repulsa por qualquer imposição de
-    trabalho e por qualquer restrição de prazeres.
-    
-    Foi precisamente então que, sem ter em conta a desmoralização que a
-    burguesia tinha imposto a si própria como um dever social, os proletários
-    resolveram infligir o trabalho aos capitalistas. Ingénuos, tomaram a sério as
-    teorias dos economistas e dos moralistas sobre o trabalho e maltrataram os
-    rins para infligir a sua prática aos capitalistas. O proletariado arvorou a
-    divisa: Quem não trabalha, não come; Lyon, em 1831, levantou-se pelo
-    chumbo ou pelo trabalho, os federados de 1871 declararam o seu
-    levantamento a revolução do trabalho.
-    
-    A estes ímpetos de furor bárbaro, destrutivo de todo o prazer e de toda a
-    preguiça burguesas, os capitalistas só podiam responder com uma
-    repressão feroz, mas sabiam que, se tinham conseguido reprimir estas
-    explosões revolucionárias, não tinham afogado no sangue dos seus
-    gigantescos massacres a absurda idéia do proletariado de querer infligir o
-    trabalho às classes ociosas e fartas, e foi para desviar essa infelicidade que
-    se rodearam de pretorianos, de polícias, de magistrados, de carcereiros
-    mantidos numa improdutividade laboriosa. Já não se podem ter ilusões
-    sobre o caráter dos exércitos modernos, são mantidos em permanência
-    apenas para reprimir "o inimigo interno"; e assim que os fortes de Paris e de
-    Lyon não foram construídos para defender a cidade contra o estrangeiro,
-    mas para o esmagar no caso de revolta. E se fosse preciso um exemplo sem
-    réplica, citemos o exército da Bélgica, desse país de Cocagne do
-    capitalismo; à sua neutralidade é garantida pelas potências européias e, no
-
-    entanto, o seu exército é um dos mais fortes em proporção da população. Os
-    gloriosos campos de batalha do bravo exército belga são as planícies do
-    Borinage e de Charleroi, é no sangue dos mineiros e dos operários
-    desarmados que os oficiais belgas ensangüentam as suas espadas e
-    ganham os seus galões. As nações européias não tem exércitos nacionais,
-    mas sim exércitos mercenários, que protegem os capitalistas contra o furor
-    popular que os queria condenar a dez horas de mina ou de fábrica de fiação.
-    Portanto, ao apertar o cinto, a classe operária desenvolveu para além do
-    normal o ventre da burguesia condenada ao superconsumo.
-
-    Para ser aliviada no seu penoso trabalho, a burguesia retirou da classe
-    operária uma massa de homens muito superior à que continuava dedicada à
-    produção útil e condenou-a, por seu turno, à improdutividade e ao
-    superconsumo. Mas este rebanho de bocas inúteis, apesar da sua
-    voracidade insaciável, não basta para consumir todas as mercadorias que os
-    operários, embrutecidos pelo dogma do trabalho, produzem como maníacos,
-    sem os quererem consumir e sem sequer pensarem se se encontrarão
-    pessoas para os consumir.
-    
-    Em presença desta dupla loucura dos trabalhadores, de se matarem de
-    supertrabalho e de vegetarem na abstinência, o grande problema da
-    produção capitalista já não é encontrar produtores e multiplicar as suas
-    forças, mas descobrir consumidores, excitar os seus apetites e criar-lhes
-    necessidades fictícias. Uma vez que os operários europeus, que tremem de
-    frio e de fome, recusam usar os tecidos que eles próprios tecem, beber os
-    vinhos que eles próprios colhem, os pobres fabricantes, como espertalhões,
-    devem correr aos antípodas para procurar quem os usará e quem os beberá:
-    são centenas de milhões e de biliões que a Europa exporta todos os anos
-    para os quatro cantos do mundo, para populações que não têm nada que
-    fazer com esses produtos.
-
-    [...]
-
-    Mas tudo é insuficiente: o burguês que se farta, a classe doméstica que
-    ultrapassa a classe produtiva, as nações estrangeiras e bárbaras que se
-    enchem de mercadorias européias; nada, nada pode conseguir dar vazão às
-    montanhas de produtos que se amontoam maiores e mais altas do que as
-    pirâmides do Egito: a produtividade dos operários europeus desafia todo o
-    consumo, todo o desperdício. Os fabricantes, doidos, já não sabem que
-    fazer, já não conseguem encontrar matéria-prima para satisfazer a paixão
-    desordenada, depravada, que os seus operários têm pelo trabalho. Nos
-    nossos distritos onde há lã, desfiam-se trapos manchados e meio podres,
-    fazem-se com eles panos chamados de renascimento, que duram o mesmo
-    que as promessas eleitorais;
-
-    [...]
-
-    Todos os nossos produtos são adulterados para facilitar o seu escoamento e
-    abreviar a sua existência. A nossa época será chamada a idade da falsificação,
-    tal como as primeiras épocas da humanidade receberam os nomes de idade da
-    pedra, idade de bronze, pelo caráter da sua produção.
-
-    -- 15-17
-
-    Eis a grande experiência inglesa, eis a experiência de alguns capitalistas
-    inteligentes, ela demonstra irrefutavelmente que, para reforçar a
-    produtividade humana, tem de se reduzir as horas de trabalho e multiplicar
-    os dias de pagamento e os feriados, e o povo francês não está convencido.
-    Mas se uma miserável redução de duas horas aumentou em dez anos a
-    produção inglesa em cerca de um terço (7), que ritmo vertiginoso imprimiria
-    à produção francesa uma redução geral de três horas no dia de trabalho? Os
-    operários não conseguem compreender que, cansando-se excessivamente,
-    esgotam as suas forças antes da idade de se tornarem incapazes para
-    qualquer trabalho; que absorvidos, embrutecidos por um único vício, já não
-    são homens, mas sim restos de homens; que matam neles todas as belas
-    faculdades para só deixarem de pé, e luxuriante, a loucura furiosa do
-    trabalho.
-
-    -- 18
-
-    O idiotas! é porque trabalhais demais que a ferramenta industrial se desenvolve
-    lentamente.
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-    -- 19
-
-    O protestantismo, que era a religião cristã adaptada às novas
-    necessidades industriais e comerciais da burguesia, preocupou-se menos
-    com o descanso popular; destronou no céu os santos para abolir na terra as
-    suas festas. A reforma religiosa e o livre pensamento filosófico não eram
-    senão pretextos que permitiram à burguesia jesuíta e voraz escamotear os
-    dias de festa do popular.
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-    -- 19 (nota de rodapé)
-
-    "O preconceito da escravatura dominava o espírito de Pitágoras e de
-    Aristóteles", escreveu-se desdenhosamente; e no entanto Aristóteles previa
-    que "se cada utensílio pudesse executar sem intimação, ou então por si só, a
-    sua função própria, tal como as obras-primas de Dédalo se moviam por si
-    mesmas ou tal como os tripés de Vulcano que se punham espontaneamente
-    ao seu trabalho sagrado; se, por exemplo, as lançadeiras dos tecelões
-    tecessem por si próprias, o chefe de oficina já não teria necessidade de
-    ajudantes, nem o senhor de escravos".
-    
-    O sonho de Aristóteles é a nossa realidade. As nossas máquinas a vapor,
-    com membros de aço, infatigáveis, de maravilhosa e inesgotável
-    fecundidade, realizam por si próprias docilmente o seu trabalho sagrado; e,
-    no entanto, o gênio dos grandes filósofos do capitalismo continua a ser
-    dominado pelo preconceito do salariado, a pior das escravaturas. Ainda não
-    compreendem que a máquina é o redentor da humanidade, o Deus que
-    resgatará o homem das sórdidas artes e do trabalho assalariado, o Deus que
-    lhe dará tempos livres e a liberdade.
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-    -- 26